1923年的時候，蘇聯電影藝術先鋒之一的吉加·維爾托夫（Dziga Vertov）發表了論文【電影眼睛人：一場革命】，這篇論文的發表標誌了「電影眼睛」理論的正式出場。
在這篇論文的第二部份，維爾托夫主要探討了「電影眼睛」所指向的「蒙太奇」——
我使觀眾 按照最適合於我展示這種或那種視覺現象的方式去觀看 。眼睛服從攝影機的意誌，並隨其追逐動作的連續瞬間，以最簡練最生動的方式， 把電影語言的詞組引向辨析的高度或深度。 [1]我們不該把這呈現給觀眾。 一個連續運動的體系 要求我們拍攝舞蹈者或拳擊手時，遵循他們的動作順序，逐一攝下來， 迫使觀眾的眼睛轉移到那些不應該漏看的連續細節上來 。 [2]
電影攝影機以最有效的順序 ，把觀眾的眼睛從表演者的手臂轉向表演者的腿部，又從腿部移向他們的眼睛等等， 並將這些細節組織成一個有序的蒙太奇研究 。 [3]
透過這些論述可以看出， 吉加·維爾托夫提出的「電影眼睛」在呼籲「透過電影對世界進行感性的探索」的同時，在反對傳統的「戲劇式電影」的同時，吉加·維爾托夫並沒有拋棄或者說是拒絕「蒙太奇」，甚至是高度認可「蒙太奇」的作用。 所以，吉加·維爾托夫才會感慨道——
蒙太奇結構不尋常的柔韌性允許任何給定的主題——政治、經濟或其他——被引入電影的探討中。因此：從現在起，電影中不再需要心理劇和偵探劇。
從現在起，電影不再需要戲劇式制作。
從現在起，不論是陀思妥耶夫斯基的作品或是南·平克頓的小說都不再需要被改編為電影指令碼。
一切都可以收入到新聞電影的新觀念中。下面兩件東西堅決地闖入了雜亂的生活：
1.電影眼睛，它向肉眼對於世界的視覺再現提出了挑戰，並呈上了它的「我看」。
2.電影剪輯，它組織在電影眼睛方法下首次被發現的生活結構的瞬間。 [4]
等到了1929年發表的【從電影眼睛到無線電眼睛】，吉加·維爾托夫再次申明了「蒙太奇」的意義所在以及他心目中理想的「蒙太奇」是何模樣——
電影眼睛＝電影視覺（我透過攝影機看）＋電影寫作（我用攝影機在電影菲林上寫）＋ 電影組織（我剪輯） 。 [5]蒙太奇意味著把拍攝片段（各種鏡頭）組織成一個影片 —— 客體，意味著用攝錄下的各種鏡頭「寫」出電影 ，而 不是選編說明「場景」（戲劇性傾向）的鏡頭，或者供字幕發揮（文學傾向）。
從選定主題到影片以完成形式發行， 每部電影眼睛的作品都要經過剪輯 ，也就是說 ，在影片制作的全過程中，蒙太奇貫穿始終。 [6]
綜上所述，可以看出，吉加·維爾托夫反對的「蒙太奇」，是那種單單將「蒙太奇」用來去組織「戲劇性故事」，制造「故事」的「蒙太奇」。相比之下， 吉加·維爾托夫所呼籲的「蒙太奇」，是要透過這種「蒙太奇」來讓影像產生一種哲思、一種哲理，從而更好地讓觀者們透過「電影眼睛」看到一個經過組織之後的「視覺世界」。
因此， 吉加·維爾托夫和「電影眼睛」對於「蒙太奇」的影響，不僅僅在於從技術層面上提供了更多的剪輯技巧，也在於賦予了「蒙太奇」成為一種思考模式、成為一種思考世界的路徑的可能性。
參考
- ^ 楊遠嬰主編：【電影理論讀本】，北京聯合出版公司2017年版，第124頁。
- ^ 楊遠嬰主編：【電影理論讀本】，北京聯合出版公司2017年版，第124頁。
- ^ 楊遠嬰主編：【電影理論讀本】，北京聯合出版公司2017年版，第124-125頁。
- ^ 楊遠嬰主編：【電影理論讀本】，北京聯合出版公司2017年版，第127頁。
- ^ 楊遠嬰主編：【電影理論讀本】，北京聯合出版公司2017年版，第130頁。
- ^ 楊遠嬰主編：【電影理論讀本】，北京聯合出版公司2017年版，第130頁。
