清朝不可能進行此類革命，因為這動搖清朝本身的統治基礎。
知乎大多數人都是本質上的唯技術論，或者唯科學論，從一個牛頓孔子比較95成選牛頓可以看出，這其實本質上是教育的問題。
社會的發展永遠是符合社會規律的，科學技術是基礎，有力的工具，他推動經濟的變化，從而改變社會結構，進而發展出適應新的生產力的生產關系，社會規則和倫理。
清朝的奴化統治整套理論本質上是極為落後的，你讓春秋鼎盛的康熙雍正乾隆放棄大好形勢，變法改革，最後自己的奴隸主地位不保，最終實作奴隸漢人的資本主義資本家崛起，您覺得可能嗎？
不要說康熙乾隆不可能自己上吊，最後慈禧都腦子轉過彎來，管它國家如何，你要革我的命，我寧願給洋人，也不願給你們這些家奴！
因此不要提出這種唯技術論唯科技論的問題了，科學技術很重要，但真正社會的發展不是科學技術直接推動的，無論是西方的文藝復興啟蒙運動，還是中國的五四運動，都是必要的思想解放，人們內在思想精神不準備好，民族崛起是不可能的。
我們現在稱不上盛世，不過是因為生產力遠超古代，因此物質豐富上遠超歷史罷了。真正的盛世，是普通美國蘇聯一般，全世界都向往，人民有信仰的時候。
社會理論一套我們不僅僅要以西方為參考，更要研究我們傳承文明。我們的傳承被嚴重忽視了，理論界拿著百年前的結論，是時候重新審視中國文明了。
從西方盧梭康德一脈來看，中國的儒家幾乎回答了人類性善的完整理論鏈。近四十年實踐與其說中國特色馬克思主義，不如說是儒家社會主義！理論界對此視而不見，何其悲哀！
