今早，朋友找到我。
咨詢爬泰山相關事宜。她想安排16歲的兒子獨自去爬泰山。
她總覺得兒子太宅了，想讓兒子突破一下自己。
她給出的任務是，拍一張泰山日出。
問我合適嗎。
我說，拍日出的話需要夜爬，有一定的危險性。一個16歲的孩子，在黑漆漆的夜晚，獨自跟著一群陌生人爬山，他會恐懼。不如改為早上去，晚上回，把任務改為跟「五嶽獨尊」合個影。
她問，當天能爬完嗎？
我說，能。
她問，需要準備什麽物資？
我說，吃的喝的都不用提前準備，你不要把泰山想得太荒涼。泰山有三節，山下，中天門，南天門。這三處都是補給站，說補給站都小了，可以理解為銀座商場，山頂還有德克士、滬上阿姨、蜜雪冰城。
她問，山上東西貴嗎？
我說，不貴，老百姓可承受範圍。我個人的感覺就是良心價。紅牛10塊錢，礦泉水應該是5塊錢，若是有水壺可以裝他們的涼白開，更便宜，黃瓜從山下到山頂都是10元三根。現在全國的名山大川旅遊市場都在追求口碑，在物價問題上，沒有很離譜的。
她問，山上冷嗎？
我說，我全程短袖短褲，但是我建議必須帶輕薄羽絨服或戶外保溫毯，因為山上天氣變化多端，真遇上極端天氣人很容易失溫。我爬山都背著羽絨服，雖然一次都沒拿出來。（參考甘肅馬拉松失溫事件）
她問，有沒有消費陷阱之類的？
我說，沒有，現在的泰山不是過去的泰山，沒人拉客，沒人推銷，也沒人搞迷信那一套，相當的文明。
她問，登山杖需要買嗎？
我說，若徒步上山纜車下山，在山下花幾塊錢買根就行了，也可以問下山的遊客要，甚至垃圾桶裏就能撿到。若是全程徒步，可以在網上買根折疊的，輕量化的，上山可以把登山杖調短一點，下山需要長一些。
她問，你用了嗎？
我說，我全程都用了，省力氣是次要的，主要預防踩空。
她問，攤位上有賣泰山石的嗎？讓他買塊帶回來擺學習桌上。
我說，明面上沒有了。
她問，那有什麽值得推薦的紀念品嗎？
我說，可以從攤位上買個石敢當。過去攤位除了賣水賣黃瓜就是賣泰山石，現在泰山石不允許賣了，他們就賣石頭刻的石敢當，雞蛋那麽大，很卡哇伊，既可以當掛件又可以當擺件。
朋友開心地安排兒子爬山去了。
對於「石敢當」，我從小就好奇。
村裏凡是沖馬路的房子，都會迎著馬路立一塊石頭，上面刻有「泰山石敢當」。小時候總覺得這是個病句……
「石敢當」到底是個啥？
騎行泰安時，路過石敢當文化園，進去溜達了一圈。我以為是個博物館，實際是個歡樂城，整體風格借鑒了太陽部落，以互動為主，飛越泰山、峽谷漂流。
遊客多是來「玩」的。
園區關於「石敢當」的介紹少之又少。「石敢當」原型到底是什麽？石頭？人？仙？
我研究了半天，更迷糊了。
泰山本地人眼裏的「石敢當」基本就是舞台劇【泰山情緣之石敢當】裏的形象，英俊少年、除暴安良、梁祝式的愛情。
只是，這個劇本太俗套。
另外，相比「石敢當」的法力、影響力而言，這個故事太小了。
「石敢當」缺個大故事。
用大故事把形象給釘選、統一，不至於版本眾多。
這方面，還真做過嘗試。電視劇【石敢當之雄峙天東】裏，「石敢當」簡直就是翻版的孫悟空，從泰山石頭縫裏蹦出來的……
劇情咋這麽熟悉？
因為，該電視劇出品於【西遊記後傳】團隊。他們原本是想翻拍【西遊記後傳】，還邀請了六小齡童演孫悟空，剛要開機，結果國家出台政策，限制隨意翻拍名著，於是他們臨陣換槍，改劇本，把孫悟空改為了「石敢當」，旗子一換成了【石敢當之雄峙天東】，六小齡童也搖身一變演起了玉皇大帝。山東衛視最積極，既投資又承諾黃金檔，還搞了個看熱劇贏泰山門票的活動。
山東衛視眼光一貫如此的土笨拙！
我看文化園介紹，泰山石敢當入選國家第一批非物質文化遺產名錄。
那，我還是很好奇，用哪個故事入選的？
【泰山情緣之石敢當】還是【石敢當之雄峙天東】？
為此，我咨詢了乙烯老師。
他的答復是，都不是。
是以「習俗」入選的。什麽習俗？
在家門口或者交通要沖立一塊刻有「泰山石敢當」的石碑作為鎮宅之寶。
就這？
對！
丁字路口信仰！
我問，那石敢當的形象，到底是石是人是神？
他說，都不準確，可以理解為民間版化煞法器。
我問，石碑必須使用泰山石嗎？
他說，石碑材質沒有要求，這個法器制作非常簡單，任一塊石頭上刻有「泰山石敢當」即可生效。
我說，貌似全國通用。
他說，有華人的地方就通用。
我說，我在日本琉球群島見到過。導遊的說法很宮崎駿，她說魔鬼有直向行走的習慣，因此琉球人在路口設定「石敢當」，以防止魔鬼進入自己家中。（附圖1，2，3，4）
他說，日本的應該不是「泰山石敢當」，而是「石敢當」。
我說，我記不準了。
他說，因為日本傳承的是唐宋文化，明初傳過去的，那時的「石敢當」還沒有跟「泰山」匯合，是一個獨立的民間習俗。
我說，也就是說，「石敢當」這個習俗最初並非產自泰安。
他說，是的，全國版的，也也沒考究出具體的發源地。
我問，什麽朝代開始流行的「石敢當」？
他說，很多學者認為是西漢，因為「石敢當」這三個字最早見於西漢史遊的【急就章】：「師猛虎，石敢當」。但是，這段話裏的「石敢當」未必是我們理解的石敢當，更多只是巧合，因為【急就章】是當時的啟蒙課本，這一段是用來介紹姓氏的，師、石都是姓氏。後面幾段還列舉了一些當時大眾熟悉的石姓人名，來佐證「敢當」。
我問，那您認為是什麽時候開始的？
他說，隋唐時期。歷史要講實物證據，最早的實物記載是宋代出土的唐代石敢當，其銘文曰：「石敢當，鎮百鬼，厭災殃。官吏福，百姓康。風教盛，禮樂張」。
我問，有沒有可能唐朝以前的還沒挖到？
他說，有可能，但是倘若是一個非常流行的民俗，不可能挖不到。泰山上的秦刻石目前只有九字半，為什麽被稱為千古一碑？因為它能證明秦始皇真的在泰山封禪過。
我問，「石敢當」這個信仰是怎麽來的？
他說，山神崇拜。古人有個說法，「山川之靈，足以綱紀天下者，其守為神」，山不能移動，但是山石可以。把山石理解為山神的代理人，於是出現了用丸石鎮宅的風俗。
我問，唐宋時期，石敢當的布置方位有講究嗎？
他說，最早是以埋為主，多刻成石龜。西安博物館有個「大中十年神龜鎮宅石」，龜背刻著「閉地戶，開天門」，底部刻著「辛卯記，大中拾年十月廿一日，宅德遷年，人受萬歲，神龜為主，鎮一宅內，萬災不起」。雖然沒有提「石敢當」，但是可以理解為其早期流派。隨著時間推移，石敢當慢慢從地下轉移到了地上，功能也逐步退化。最初是鎮宅、祈福，後來功能越來越單一，就是化煞，解決沖馬路的問題。
我問，那什麽時候又與「泰山」融合在了一起？
他說，明清時期。明朝前，泰山離「老百姓」很遙遠，屬於皇室、教派、名士的專屬舞台，在他們的引領下，東嶽廟全國開花，但是呢，仍然是他們少數人的祭祀場所。轉折點是碧霞元君入住東嶽廟，碧霞元君迅速席卷全國基層信仰市場，泰山也隨之深入廣大老百姓的心中，「石敢當」自然不自然的就抱了「泰山」的大腿。所以你再看明清時期老北京的建築，胡同盡頭用的是「泰山石敢當」而不是「石敢當」。
我問，那「石敢當」判給了泰安，並成了非物質文化遺產，泰安怎麽書寫「石敢當」的起源？
他說，有山的地方，就有山神信仰，信久了就會人形化。新泰蓮花山那邊就信出了這麽一位山神，叫石大夫，現在蓮花山上還有個石大夫廟，每年還搞石大夫信仰暨民間習俗論壇。在追溯「石敢當」身份時，把「石敢當」與「石大夫」劃了等號。
【泰安市誌】：石敢當又被人們稱為「石大夫」，他是能驅鬼怪、鎮妖邪、主功名、送子嗣、掌財富、賜福壽、醫百病、保平安的一方神靈……
略勉強！
我仔細梳理了一下，發現千年來，「石敢當」的使用方法和功效幾乎沒變過。乙烯老師說的對，它不是塊石頭，也不是人，也不是仙，就是一件法器，至於非要把「石敢當」人形化，在我看來，屬於劈叉了，畫蛇添足。
我問，歷史上有沒有朝代試圖把「石敢當」人形化？
他說，宋金、明清時期都有過，畫成了持劍的將軍，稱為石將軍，不過也沒怎麽流傳過。論將軍崇拜，「石敢當」比不過「關公」，論治病崇拜，「石敢當」比不過「藥王」，其丁字路口信仰經久不衰的根本是掃街廣告做的好，自古至今，大街小巷都有，有文字LOGO，又有功效護城河。
我問，能否用泰山石替代「泰山石敢當」？
他說，若是解決沖馬路的問題，還是要使用「石敢當」，術業有專攻；若是鎮宅，放塊泰山石效果更好。
我說，若是用泰山石來刻個「泰山石敢當」呢？
他說，那就是PLUS版的，既……又……。
