前段時間，準備做博物館講解線，在成都泡了兩周博物館。
逛完後，既感覺疲乏，也略為震驚。
四川有292座博物館，其中國家一級博物館就有12家，位列全國第三。而這些博物館，絕大多數又集中在成都及周邊。
精品博物館在一個城市如此密集，既難得，又悲催。畢竟假期那麽少，世界又那麽大，假日時光不可能都給博物館。
總結兩周泡館經驗，按照重要性和有趣程度，我們為大家做了個排列組合。每組有主次兩個館，耗時一天。搭配其他臨近景點，基本做到看、吃、玩全含。
Part1：四川博物院和杜甫草堂博物館
泡館是深度了解當地文化的捷徑，到了四川，逛逛川博很有必要。
杜甫草堂、青羊宮、浣花溪，都在川博附近。在川博和杜甫草堂之間，還有個叫「川西壩子」的網紅火鍋，好吃到爆。
清晨遊覽川博，中午吃網紅火鍋，吃完到浣花溪，感受成都市井生活，然後走側門進杜甫草堂，最後去青羊宮逛逛。
對俗世人而言，青羊宮最被人津津樂道的，不是長達千年的歷史，而是據說靈驗無比的求簽。哪怕你不信神佛，也能在這裏求得一個團園、美滿的好念想。
四川博物院
盡管川博門臉略為寒酸，但畢竟是西南最大的綜合博物館，怎麽也不會太差。
32萬件館藏文物，5萬多件精品，逛這裏你絕對不吃虧，逛這裏你絕對不受騙。
布展方面，川博以文物專題為主要陳列形式。優質文物集中在巴蜀青銅、萬佛寺石刻、漢代畫像磚、歷代書畫板塊。
巴蜀青銅與中原地區風格迥異，更具想象力，自成一派。三星堆，就是代表。
但三星堆青銅，時間限於商周，地域限於成都附近。川博巴蜀青銅館，則展示了整個川渝地區的青銅文化發展脈絡。
多年前重慶曾屬於四川，基於這種特殊關系，川博收羅的古巴國青銅器，比文物出土地重慶還多。從涪陵小田溪巴王陵發掘的巴王青銅頭盔，就藏在川博。
兩漢算是中國石刻藝術的第一個高峰。
這期間最優秀的文物，便是四川出土的東漢擊鼓說唱俑。神情惟妙惟肖，造型誇張幽默，被業界稱為「漢代第一俑」。
遺憾的是川博展出的是復制品，原件現在國家博物館，畢竟館大一級壓死人。
沒關系，這樣的文物在川博還有很多。
四川曾多次出土這種漢俑，不僅在川博能批次看到，在成博能看到，甚至在武侯祠惠陵旁的小展廳裏也有那麽幾件。
俳優最早出現於中原地區，但並沒有流行開來，傳到四川後，很快就被蜀地人民愛起來。宴飲聚會跳一跳，墳頭蹦迪跳一跳，甚至死後土裏也要樂。以下這樽就是在成都金堂縣出土的陶俳優俑。
除了漢俑，川博的漢代畫像磚，也是首屈一指，被稱為「傳神達意漢代第一」。
這批畫像磚題材豐富，吃喝拉撒、采桑漁獵、播種收割、談情說愛無一不含。
甚至還有兩幅沒羞沒臊的，據說它同時也是中國最早的連環畫像，驚到沒有？
我們背過「南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中」的詩句，卻很少看到南朝的佛像。
四川對成都萬佛寺的四次發掘，填補了這一空白。國博也過來拿了幾尊佛像。
200多件南朝造像，雕刻細膩精美，展廳在川博三樓一個很不起眼的角落裏面。
張大千是四川人，川博收藏了很多他的作品，並為他設了專廳，名叫大風堂。
他臨摹了200多幅敦煌壁畫，183幅在川博。這裏不僅有成品，還有創作手稿。
雖然他在敦煌壁畫上寫「到此一遊」，拿筆在原畫上勾描，做了很多讓人不齒的事。但不可否認的是，這期間確實是他創作的飛躍期。我們可以邊批判邊看。
在川博的古畫中，宋徽宗的【臘梅雙禽圖】最有名。這是他早期的花鳥作品。
就是那個不愛政治愛藝術，創造瘦金體，擅長花鳥畫，被金國擄走的皇帝。
心學大師王陽明一生坎坷，被貶到貴州算是人生低谷了。都以為他完了，誰能想到他的人生，從此卻像開掛了一樣。
他被貶貴州途中所作【行書因雨和杜韻】掛軸，就在川博。蔣介石特別崇拜他，到台灣後，行在之處命名陽明山。
這幅字是他在行路途中遇雨，寫詩唱和杜甫的【白帝】一詩而作。尤其喜歡「萬裏滄江生白發，幾人燈火坐黃昏」這句。
除此之外，川博還藏有江南四大才子唐伯虎、文征明的書畫。因為不是常設展，這些都是一生中難得一見的珍品。
杜甫草堂博物館
杜甫草堂緊臨川博，也是一級博物館。
草堂取名源於杜甫在詩歌【狂夫】中的自稱，寫這首詩時，他剛把草堂建好：
萬裏橋西一草堂，百花潭水即滄浪。
實際上在杜甫離開成都時，草堂就已經毀了。多年後，老杜的粉絲韋莊，尋得遺址重築草堂，修建了這個人造景點。
盡管相關單位說，宋元明清都對草堂進行了修繕，擴大了規模，但我們現在看到的多為1950年代的貢獻。導遊口中老杜住的茅屋，則是1997年建的新景點。
數次擴建，把老杜包裝得像個惡霸。不僅擴張到了黃四娘家，還把王惠庵花園收了，估計縣令鄰居的地皮也被占了。
如今，草堂已成為占地300多畝的超級豪宅，和老杜官二代的氣質越來越搭調。
青磚紅墻，小橋流水，這裏甚至已成川派園林的代表，適合遛娃，適合拍照。
作為博物館的草堂，文物很豐富。不過多是古籍，離研究者近，離遊覽者遠。
離大家近點的，可能就是少陵碑亭了。
這是座茅草作頂的亭子，內有一碑鐫刻著「少陵草堂」四字，傳為果親王所寫。
就是在【甄嬛傳】裏和皇嫂甄嬛，愛得要死要活，決心去私奔的那個老十七。
當年他奉雍正之命，到惠遠寺和七世達賴見面，經成都，過草堂，留下手跡。
只不過現實比電視更為悲劇。離開成都後，翻越折多山時遭遇暴雪，可能還發生了高反，大病不起。回到北京，還沒來得及和嬛嬛私奔，便迅速領了盒飯。
自從老杜瘦骨嶙峋地出現在教材，滿臉皺紋、滿眼焦慮、牽著毛驢走在蕭瑟秋風，便成我們腦中揮之不去的杜銘印。
為什麽杜甫看上去像貧下中農，住的卻如此豪華？帶娃遊草堂，本想給娃做憶苦思甜教育，沒想到被現實逼到語塞。
實際上杜甫遠沒你想的淒涼，即便生活靠接濟，也沒放棄對生活品質的追求。
建好草堂，置辦廚具時找人討碗，老杜點名要邛窯青瓷。邛窯可是當時四川最著名的窯口，目前也就川大博物館藏了幾件，有時間可以去看看老杜的品味。
到重慶後，他也是夔州都督Party上的常客。赴宴後，還多次酒駕，摔下馬來。
給老朋友送行時，他更是包下攔江大網打漁，現打、現做、現吃，花費不菲。
杜甫小日子過得也還將就。但他並不是心機很深的人，政治這種骯臟的勾當他玩不轉，所以一直在官場裏兜兜轉轉。
情感太過充盈，見物思己，秋鳴也悲。
想弟弟、想李白、想岑參、想高適、想鄭虔，每每想起，便提筆寫詩。他的痛苦，竟成就了今天我們讀詩人的幸運。
我們每個人都不是一座孤島，活在世上都需要朋友。朋友不止是簡單的功利交換，還是人生建設、情感伴隨的需要。
在沒有愛情可言的唐代，朋友，對杜甫這樣感情充沛的人，可能要比今天的愛情重要很多。景區內設有千詩碑，看不懂的話，建議請個水平高的導遊來講。
杜甫草堂沒有一點杜甫遺跡，館內真正有考古價值的，是處唐代遺址的景點。
2001年，景區鋪設地下管道，發現唐代灰坑和生活遺址。挖出不少唐代鍋碗瓢盆，卻始終未能看到邛窯青瓷，和老杜到底有沒有關系，還需要拿事實來說。
草堂設有茶座，累了可以就地休息。
若遇旺季人多，也可轉入隔壁浣花溪小憩。那是大唐蜀地一姐薛濤的退隱地。
Part2： 成都博物館和武侯祠堂博物館
位於天府廣場的成博，緊臨四川美術館和四川科技館，離武侯祠不到五公裏。
清晨遊川博，午飯到附近陜西街吃老媽蹄花。懂吃的人都知道，這裏最正宗。
吃完蹄花後消食，到百米外的人民公園溜達溜達，著名的鶴鳴茶社就在那裏。
公園裏相親角，除了體驗蓉城市井，還能感受到成都人的熱情。曾經我就是在那裏，被阿姨拉住了雙手，非要把她的女兒介紹給我。而我那時也是不懂事，錯過了一段美好的姻緣。
從人民公園出來走上兩步，看見毛爺爺在揮手了，那個地方就是四川科技館。
百米之外還有四川美術館，這也是西南地區最大的美術館，小朋友們很喜歡。
武侯祠很小，下午四點抵達，也能玩得非常透徹。隔壁就是錦裏，每到晚上老街掛起了燈籠，酒吧唱起了民謠，帶上女友，帶上家人，那是相當的有情調。
成都博物館
比起川博的專題布展，成博按照時間布展的做法，更符合中國人的習慣，也更能讓大家比較容易地了解成都的歷史。
從新石器時代一直到明清時期，從古蜀過寶墩遺址到三星堆再到金沙遺址，我們能看到蜀文化在西南的孕育和發展。
隨後是和中原文明的融合，兩漢成為「天府」，隋唐與揚州合成「揚一益二」，明清依舊是西南中心，最後成為保路運動的重要策源地、抗戰大後方的戰略重鎮。
清晰的布展脈絡，氣勢恢宏博物館建築，拍照好看，可玩古裝。所以小紅書到四川旅遊，首推去成博的人有很多。
而成博姿態也放得很低，完全沒有傳統博物館那種，拒人千裏之外的冷冰感。
有免費的存包處，有能取用紙杯的飲水機。在博物館頂樓，甚至還有個咖啡館，站在這裏可以俯瞰整個天府廣場。
同時為成博加持的，還有五樓的中國皮影博物館。這也是世界上收藏皮影數量最多、種類最全、品質最優的博物館。
館內皮影展廳6個，藏品20萬件，從明清到近現代，各地區各風格的皮影均有。
參觀成博，相當於逛了兩個博物館。館內還不時有皮影木偶戲展演，帶孩子逛非常合適，沒孩子也可以帶女票去玩。
盡管同樣是國家一級博物館，但在館藏文物數量方面，成博只有川博的60%。
老成博原本在大慈寺內，XX時期，被紅XX將「野鴨子組合」破壞。你沒聽錯，就是「野鴨子」這個浪摧了的名字。
武侯祠博物館
武侯祠也是一級博物館，包括四部份。
前面是紀念劉備的漢昭烈廟，中間是紀念諸葛亮的武侯祠，旁邊是安葬劉備的惠陵，後面是劉關張三兄弟的三義廟。
最初這裏只是諸葛亮為老板劉備選的墓地，取名為惠陵。而按照漢制，有陵必有廟，漢昭烈廟便是惠陵的配套工程。
諸葛亮逝世100多年後，五胡亂華，南北紛爭，上有奇葩皇帝，下有亂臣賊子。
此時民間對諸葛亮輔佐劉備，抗拒北方曹魏政權極度推崇，將武侯祠搬建到漢昭烈廟隔壁，美其名曰：良臣伴明君。
到了清代，康熙帝為籠絡民心，恢復了漢族的人物崇拜，重新修建了武侯祠。
重建時，將武侯祠從隔壁，搬進了漢昭烈廟。生前打死都不篡位的孔明，死後就這樣稀裏糊塗地霸占了老板的坑位。
很多外地遊客到這裏，興致勃勃地想看孔明，結果看到劉備的墳包一臉懵逼。
1997年，城市拆遷，成都市政府把位於提督街的三義廟，也裝了進來。隨著關羽、張飛的到來，劉備這裏更熱鬧了。
武侯祠是康熙擺的烏龍，確實是個錯誤，但錯得那麽深，又錯得那麽認真。
無論是千年前，還是千年後；無論在人間，還是赴黃泉，諸葛亮都始終如一地守著劉備，關心它、愛護他。即便是隔著好幾條街，也未能阻止關羽、張飛奔向大哥的腳步。這就是蜀漢人的浪漫！
隨同關羽、張飛一起搬過來的，還有明崇禎本【三國水滸全傳】石刻畫像。還有蜀地制鞋行業協會送給劉備的「神聖同臻」匾額，以表示他對鞋業制造的貢獻。
被曹操罵「賣履小兒」 的劉備，還真被制鞋行業奉為祖師。張飛也被屠宰行業供了起來，你吃的每一塊張飛牛肉，都有他的貢獻。關羽則從二哥變成了大哥。
武侯祠自建立以來，香火不斷，多次因戰爭廢棄後又數度重建。之所以斷斷續續，還能傳承千年，因為它從來都是各種政治勢力的道場，政治內容非常強。
公元809年，劍南西川節度使武元衡，率僚屬到武侯祠參訪，向大家再次強調向諸葛亮學習的重要性，留下了三絕碑。
這也是目前成都唯一完整保存的唐碑。
後來官至宰相的裴度在撰寫碑文時，借古論今，闡述政治夢想。指出處於藩鎮割據的唐朝，與昔日東漢末年的情況相似。他期望當政者削平藩鎮割據，像蜀國那樣不斷北伐，自己則想做諸葛亮。
1902年，四川總督岑春煊（郭沫若甩了日本老婆，娶的就是他的外孫女）鎮壓暴動，濫殺充數，搞擴大化打擊。作為老師和下屬的趙藩不好明言，到武侯祠寫下攻心聯加以暗示。對聯很長，這裏就不發原文了，大家可以到現場去看。
國家就像一個公司，推崇什麽樣的人意味著倡導什麽樣的公司文化。每個老板都在諸葛亮身上尋找自己的治理邏輯。
在被北方六胡打得滿地找牙的時候，東晉王朝也能不計前嫌，把和老祖宗司馬懿鬥了一輩子的諸葛亮，高高地供起。
北宋末年，金國攻下首都開封，山河破碎。這個時候，嶽飛的滿江紅便出現在武侯祠，據說該碑刻還是嶽飛的親筆。
青城山也有塊號稱嶽飛親筆的滿江紅碑刻。事實是，嶽飛一生從未踏足四川。
在明朝統一中原後，對內政策發生變化，開始重文輕武。朱元璋一面否定武將之諸葛亮，一面又肯定文臣諸葛亮。
清朝繼續號召官員向諸葛亮學習，不是學習怎樣北攻，而是學習怎樣做人臣。
康熙第十七子果親王允禮，遠赴甘孜和六世達賴見面時，還不忘到武侯祠為諸葛亮寫下「名垂宇宙」的匾額表揚表揚。
「所謂未來，不過是往昔」，人文景點之所以有趣，是因為承載了我們的夢想。
刨去沈重心情，諸葛祠前往劉備惠陵的通道，也是網絡上爆火的拍照打卡地。
翠竹、紅墻、甬道，穿上鮮艷的華裝美服，走在金色的夕陽，別有一番滋味。
惠陵旁邊，還有一個文物展廳，展示了很多冷兵器，記錄了四川古代兵器發展史。裏面還有萌萌豬等有趣的小物件。
Part3：三星堆博物館和金沙遺址博物館
四川盆地的文化，內部份為巴、蜀兩個系列。尚待發掘，距今五六千年前的三星堆底層，即是古代巴蜀文化的根源。
距今三千多年前的三星堆文化與重慶的古巴文化，分別發展為巴、蜀兩系青銅文化。盡管也和商周及楚文化有所交流，但明顯和中原文化有很大的不同。
這兩種文化的發掘，甚至對中華文明同源說構成了挑戰。
隨著三峽水庫的淹沒，巴文化在考古方面，很難給出驚喜。因此三星堆不管是現在還是未來，獲得更多的關註是必然。這也是最近年來三星堆熱的根源。
金沙是三星堆的延續，因此三星堆博物館和金沙遺址博物館，盡量放在一起遊覽。先遊三星堆，後遊金沙，更科學。
三星堆以青銅見長，金沙以玉器見長。
從成都駕車到廣漢三星堆，要花一個小時左右。建議上午遊覽三星堆，早些出發，避免在博物館等候。下去去位於成都市區的金沙遺址，人也會相對少些。
三星堆博物館
就地理位置而言，所謂三星堆，就是鴨子河畔的三個夯土堆，與月亮灣隔河相望，形成三星伴月姿態，故稱三星堆。
三星堆上，曾經建了好幾個磚廠，導致漢代以後的文化堆積層幾乎全部被毀。
鴨子河的長年沖刷，則將底部商周堆積層不斷沖出來。民國時，漲水後，常常會有青銅、玉器被沖到河床上來。隨後引發了三星堆月亮灣部份的考古發掘。
四川大學博物館之所以藏有早期的三星堆文物，也是因為參與了月亮灣發掘。
民國時期，發掘、哄搶、盜挖，相伴相生。400多件出土玉器，幾乎全部外流。
四川大學前生華西大學，曾花錢向民間購買，但買回來的玉器，真假存疑問。
1990年代四川和故宮對各自收藏的三星堆玉器做鑒定，發現真品只有40多件。
以為真品都被國民黨運到了台灣，隨後四川方面又和台北故宮聯系。台北故宮鑒定後更傷感，只有兩件玉璋是真的。
這就是為什麽我要說到三星堆看青銅。
從某種程度上講，三星堆博物館的建設史，就是廣漢這個縣級小城的勵誌史。
考古發掘一波三折，博物館建設接連被否。考古隊半夜將文物運往成都，縣委書記帶著公安局長帶隊分頭連夜追擊。
爭奪文物教授被打成骨折，拿回文物小縣城屢被忽悠，還被日本人摔爛國寶。
總之，有今天非常不容易，廣漢人為此努力了半個世紀，參觀時請多給一份敬意。更多的細節，我們之後會寫專文。
三星堆博物館，包含綜合、青銅兩館。
綜合館文物394件套，涉及陶器、玉石器、金器、青銅、骨器等類別。六大國寶五個在綜合館，分別是金杖、青銅神樹、青銅大立人、祭山玉璋、玉牙璋。
綜合館的國寶中，最值得關註的是祭山玉璋。1986年出土後，僅展出過幾次。
1997年三星堆文物赴日展出前夕，日本攝影師把玩時，不小心將其摔成四截。
20多年後，修復完成，2019年首次回歸常設展，已被列入禁止出境展覽文物。
三星堆裏的青銅器有個特點，就是註重細節。大的特別大氣，小的特別精致。
像這些小巧精致的小動物，以及掛在青銅神樹上的小鳥，真讓人移不開眼睛。
館內青銅面具眾多，但造型類似。要麽眼角向上翹起，要麽眼球向外凸，猶如架上望遠鏡。最有名的是青銅館唯一國寶級文物青銅縱目面具，外凸16厘米。
為什麽眼睛造型如此誇張？沒有定論！
有專家說這是蜀王蠶叢形象，和【華陽國誌】中「有蜀侯蠶叢，其目縱」吻合。
蠶叢為何目縱？
很可身在盆地，缺少鹽的滋潤，得了甲亢病。而甲亢的特點，就是眼球變鼓。
如果真的如此，蜀國大佬就成了有史記錄的甲亢第一人。難怪蜀會和巴爭鹽。
巴國在今天的重慶，作為山城，這裏農業不發達，但他們擁有非常豐富的鹽泉資源，也是內陸地區最重要的產鹽地。
春秋戰國時期，蜀國還有楚國，跟巴國的沖突主要是圍繞鹽泉的爭奪。所以說蜀國大佬吃不上鹽，得了甲亢，我信。
每年逛兩次三星堆，每次都有新發現。
逛完回來看書，看考古紀錄片，帶著疑問再去逛博物館，真是越逛越有意思。
也許你不像我這麽有時間，建議找個靠譜的講解員一步到位。目前三星堆的講解質素參差不齊，甚至有公司隨便找幾個人來，就包裝成了博物館講解大咖。
盡管對文物而言，再多的解說都是推測，但總要有些道理。推測要有理，講解要有趣，需要強大的知識儲備和時間的磨礪，這就是優質講解員少的原因。
金沙遺址博物館
文明和文明之間，通常會有鄙視鏈。
蜀地曾被中原文明視為蠻夷。
但誰能想到，金沙蜀人已經在用石人祭祀了，在中原同期的商周王朝，殺人祭祀還是一種普遍現象。到底誰更野蠻？
在三星堆遺址，也發現青銅縱目戴冠面具，出土時眉描黛色、口塗朱。說明蜀國大佬，此時已是不愛武裝、愛紅妝。
畢竟，手中有錢，心中無劍。能挖出這麽多黃金玉石，家底指不定有多豐厚。
金沙出土玉器2000多件，在所有出土文物中占有十分重要的地位。這些玉器和周邊古代文化，有著千絲萬縷的聯系。
從玉鉞、玉戈上的紋飾可以看出，商周時期蜀地和中原關系，已經很密切了。
滿身陰刻連體獸面紋的玉圭，和西周早期中原地區的銅鼎獸面紋，驚人一致。
而那些凹刃鑿形器、玉斧、有領玉璧等出土器物，則與東南亞地區，青銅時代出土的同類器物及裝飾風格非常相似。
如此密切的國際交流，既帶動了本地經濟文化發展，也為蜀留下了生的希望。
公元前316年，秦滅巴蜀後，蜀國王子安陽，帶著余部往緬甸、柬埔寨、越南等地逃去。越南史書【大越史記全書】也有明確記載，說他們的祖先來自四川。
更讓人驚訝的是金沙十節玉琮。據專家考證，這東西很有可能來自良渚文化。
良渚文化位於長江中下遊，比金沙遺址要早1000多年，兩地相隔了數千公裏。
也就是說蜀人在商周，就已和千年前的良渚文化神交了，還把玩他們的文物。
他們好像還是處女座，把粗糙的玉琮內壁，打磨得極其細膩規整，表面也處理得很光潔。比三千多年後，嘉慶帝將玉琮改造成痰盂，不知高出多少個段位。
先秦時期的古蜀史，就是一部水災史。
從寶墩到三星堆，再到金沙，古城的選址，地勢越來越高。秦滅巴蜀，李冰修建完都江堰，這才算最終穩定了下來。
金沙遺址設有專門的解讀專廳，講這段歷史。想偷懶也沒關系，館內有4D影院，可以先看電影，再看文物聽講解。
金沙是成都所有一級博物館中，姿態放得最低，布局布展做得最好的博物館。
館內保留有考古現場，既能讓大家近距離觀看發掘現場，又能實地了解到古代四川的地質地貌。走在發掘現場的棧道，有種歷史的穿梭感，孩子也喜歡。
館外有拍照非常好看的萬年烏木林，還有用大型玉石料和若幹鵝卵石鋪成的玉石路，這裏同樣也是兒童喜愛的樂園。
剛從博物館出來，看完遺址出土數量龐大的鹿角，隨之就能在景區裏的鹿苑餵餵小鹿。將人不由自主地就帶入了「呦呦鹿鳴，食野之蘋」那個古蜀文明時代。
目前金沙遺址出土的青銅器，均為小型器物或破碎部件，大多不能獨立成器。
很可能是大型器物的附件，預示著未來發掘，極有可能出土大型青銅器。1963年三星堆挖出的也是些零碎。20多年後，出土了青銅大立人、青銅神樹等。
