典型的营销号看多了
首先西游降魔篇里的孙悟空形象只是只是星爷自己脑海里的孙悟空，就还原程度上说还不如六小龄童还原呢
首先原著里明说了就是一只猴子，而且还是一只猕猴
却只是头脸变了，身子变不过来，果然一身黄毛，两块红股，一条尾巴原来那猴子颏下有嗉袋儿，他把那金丹噙在嗉袋里
这都是猕猴的特征，金丝猴是没有颊囊的。
而且以吴承恩或者说原作者生活的位置来看，当地并没有金丝猴分布，但是有猕猴分布
金丝猴分布在西南地区，四川、陕西、贵州、云南、西藏等地；
猕猴分布范围非常广，在各种类型地方都有，栖息广泛，草原、沼泽、各类森林、草原，从落叶树林到常青树林，它们适应的气候条件也是多，从热带到温带，自海岸边地带至海拔4000米的高山都有存在。以广东、广西、云南、贵州等地分布较多，福建、安徽、江西、湖南、湖北、四川次之，陕西、山西、河南、河北、青海、西藏等局部地点也有分布
所以孙悟空更接近这个样子，就是一只跟人一样会说话的大猴子
西游降魔篇里的孙悟空形象给人感觉不像是猴子，更像是一只猩猩
（而且就原著来说，很多时候孙悟空脾气可不像西游降魔篇里那么差那么好杀，他是典型的明清小说游侠性子，傲上而不辱下。
比如高老庄那里是特地拿了银子给高家家丁买鞋）
由王希钟负责设计的六小龄童版孙悟空形象还原度其实挺高的，而且六小龄童是我感觉最像一只猴子的孙悟空
不过我觉得张纪中版形象上更接近一只猴子
多说一点，虽然孙悟空做过妖王，而且自己也说自己是千古驰名第一妖，但是按原著描写其实更接近仙
一个原著里孙悟空是从仙石里吸收天地精华诞生的，而且花果山的描写也是仙山，所以孙悟空从出生的那一刻起就是带着仙气出生的
海外有一国土，名曰傲来国。国近大海，海中有一座山，唤为花果山。此山乃十洲之祖脉，三岛之来龙，自开清浊而立，鸿蒙判后而成。真个好山！有词赋为证。赋曰：势镇汪洋，威宁瑶海。势镇汪洋，潮涌银山鱼入袕；威宁瑶海，波翻雪浪蜃离渊。木火方隅高积上，东海之处耸崇巅。丹崖怪石，削壁奇峰。丹崖上，彩凤双鸣；削壁前，麒麟独卧。峰头时听锦鸡鸣，石窟每观龙出入。林中有寿鹿仙狐，树上有灵禽玄鹤。瑶草奇花不谢，青松翠柏长春。仙桃常结果，修竹每留云。一条涧壑藤萝密，四面原堤草色新。正是百川会处擎天柱，万劫无移大地根。那座山，正当顶上，有一块仙石。其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺围圆。三丈六尺五寸高，按周天三百六十五度；二丈四尺围圆，按政历二十四气。上有九窍八孔，按九宫八卦。四面更无树木遮陰，左右倒有芝兰相衬。盖自开辟以来，每受天真地秀，日精月华，感之既久，遂有灵通之意。内育仙胞，一日迸裂，产一石卵，似圆球样大。因见风，化作一个石猴，五官俱备，四肢皆全。便就学爬学走，拜了四方。目运两道金光，射冲斗府。惊动高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝，驾座金阙云宫灵霄宝店，聚集仙卿，见有金光焰焰，即命千里眼、顺风耳开南天门观看。二将果奉旨出门外，看的真，听的明。须臾回报道：「臣奉旨观听金光之处，乃东胜神洲海东傲来小国之界，有一座花果山，山上有一仙石，石产一卵，见风化一石猴，在那里拜四方，眼运金光，射冲斗府。如今服饵水食，金光将潜息矣。」玉帝垂赐恩慈曰：「下方之物，乃天地精华所生，不足为异。」
而且原著里的孙悟空是猴子的外表，但是却又刻意加上些猿的灵性，有意混淆猿猴的区别（比如很多标题都把孙悟空称作「心猿」）
在我国古代，猴子被认为是不上档次的动物；然而猿则是有灵性、有仙气的动物
而且西游记里妖和神真的就是一念之间的事，成妖的神仙并不在少数，比如奎木狼；成神仙的妖怪也有，比如红孩儿和黑熊精
何况孙悟空还是正儿八经带编制的神仙
玉帝道：「那孙悟空过来。今宣你做个‘齐天大圣’，官品极矣，但切不可胡为。」这猴亦止朝上唱个喏，道声谢恩。玉帝即命工干官——张、鲁二班——在蟠桃园右首，起一座齐天大圣府，府内设个二司：一名安静司，一名宁神司。司俱有仙吏，左右扶持。又差五斗星君送悟空去到任，外赐御酒二瓶，金花十朵，着他安心定志，再勿胡为。那猴王信受奉行，即日与五斗星君到府，打开酒瓶，同众尽饮。送星官回转本宫，他才遂心满意，喜地欢天，在于天宫快乐，无挂无碍。正是：仙名永注长生录，不堕轮回万古传。如果西游记引用了宋朝就存在的【钟吕传道集】里的内容，那么就是 天仙＞神仙＞地仙＞人仙＞鬼仙
（从原著内容来看，的确对【钟吕传道集】有所引用参考，比如土地就说自己是鬼仙没资格吃地仙的人参果；猪八戒也说了神仙还不如他们）
孙悟空有明说是天仙（所以按原著来看，镇元大仙实际上级别比猴子可能还低一点）
三星闻言，心中也闷道：「你这猴儿，全不识人。那镇元子乃地仙之祖，我等乃神仙之宗；你虽得了天仙，还是太乙散数，未入真流，你怎么脱得他手？若是大圣打杀了走兽飞禽，蜾虫鳞长，只用我黍米之丹，可以救活。那人参果乃仙木之根，如何医治？没方，没方。」而且 原著里孙悟空根本就不吃人
大家都是把27回给断章取义，然而语文阅读理解是要求联系上下文的
只见那行者自南山顶上，摘了几个桃子，托着钵盂，一筋斗，点将回来。睁火眼金睛观看，认得那女子是个妖精，放下钵盂，掣铁棒，当头就打。唬得个长老用手扯住道：「悟空！你走将来打谁？」行者道：「师父，你面前这个女子，莫当做个好人。他是个妖精，要来骗你哩。」三藏道：「你这猴头，当时倒也有些眼力，今日如何乱道！这女菩萨有此善心，将这饭要斋我等，你怎么说他是个妖精？」 行者笑道：「师父，你那里认得！老孙在水帘洞里做妖魔时，若想人肉吃，便是这等。或变金银，或变庄台，或变醉人，或变女色。有那等痴心的，爱上我，我就迷他到洞里，尽意随心，或蒸或煮受用；吃不了，还要晒干了防天阴哩！师父，我若来迟，你定入他套子，遭他毒手！」 那唐僧那里肯信，只说是个好人。行者道：「师父，我知道你了，你见他那等容貌，必然动了凡心。若果有此意，叫八戒伐几棵树来，沙僧寻些草来，我做木匠，就在这里搭个窝铺，你与他圆房成事，我们大家散了，却不是件事业？何必又跋涉，取甚经去！」联系上下文 ，这里应该注意到，孙悟空这么说是因为唐僧不相信女子是妖精变的，所以就故意这么说吓他的。
而且以猴子的实力，真要吃人那也是直接抓回来就行了，用得着这么费事？
再结合后面的内容，比如第28回：
大圣按落云头，鼓掌大笑道：「造化，造化！自从归顺唐僧，做了和尚，他每每劝我话道：千日行善，善犹不足；一日行恶，恶自有余。真有此话！我跟着他，打杀几个妖精，他就怪我行凶。今日来家，却结果了这许多猎户。」叫：「小的们，出来！」那群猴，狂风过去，听得大圣呼唤，一个个跳将出来。 大圣道：「你们去南山下，把那打死的猎户衣服，剥得来家洗净血迹，穿了遮寒；把死人的尸首，都推在那万丈深潭里；把死倒的马，拖将来，剥了皮，做靴穿，将肉腌着，慢慢的食用；把那些弓箭枪刀，与你们操演武艺；将那杂色旗号，收来我用。」 群猴一个个领诺。这里打死了那么多人也没有吃而是扔到万丈深潭
关于孙悟空的食性有过很多描写：
第1回：
那猴在山中，却会行走跳跃， 食草木，饮涧泉，采山花，觅树果春采百花为饮食，夏寻诸果作生涯。
秋收芋栗延时节，冬觅黄精度岁华。
金丸珠弹，红绽黄肥。金丸珠弹腊樱桃，色真甘美；红绽黄肥熟梅子，味果香酸。鲜龙眼，肉甜皮薄；火荔枝，核小囊红。林檎碧实连枝献，枇杷缃苞带叶擎。兔头梨子鸡心枣，消渴除烦更解酲。香桃烂杏，美甘甘似玉液琼浆；脆李杨梅，酸荫荫如脂酥膏酪。红囊黑子熟西瓜，四瓣黄皮大柿子。石榴裂破，丹砂粒现火晶珠；芋栗剖开，坚硬肉团金玛瑙。胡桃银杏可传茶，椰子葡萄能做酒。榛松榧柰满盘盛，桔蔗柑橙盈案摆。熟煨山药，烂煮黄精。捣碎茯苓并薏苡，石锅微火漫炊羹。人间纵有珍羞味，怎比山猴乐更宁！
美猴王早起，教：「小的们，替我折些枯松，编作筏子，取个竹竿作篙，收拾些果品之类，我将去也。」
第3回当妖王的时候是这么描写的：
此时遂大开旗鼓，响振铜锣，广设珍馐百味，满斟椰液萄浆，与众饮宴多时。一日，在本洞分付四健将安排筵宴，请六王赴饮，杀牛宰马，祭天享地，着众怪跳舞欢歌，俱吃得酩酊大醉。
招待六王这里是少有的食肉描写
在第44回的车迟国斗法这里，还有这样的描写
三人坐下，尽情受用，先吃了大馒头，后吃簇盘、衬饭、点心、拖炉、饼锭、油？、蒸酥，那里管什么冷热，任情吃起。 原来孙行者不大吃烟火食，只吃几个果子，陪他两个。 那一顿如流星赶月，风卷残云，吃得罄尽，已此没得吃了，还不走路，且在那里闲讲消食耍子。烟火食就是指熟食，就是说猴子一般只吃水果，不怎么吃熟食
最直接的就是第39回的除妖乌鸡国：
那八戒上前就要度气，三藏一把扯住道：「使不得！还教悟空来。」那师父甚有主张。 原来猪八戒自幼儿伤生作孽吃人，是一口浊气，惟行者从小修持，咬松嚼柏，吃桃果为生，是一口清气。这一段和前面三打白骨精那里语言的描写相比，是采用的旁白描写，毫无疑问基本上就确定了「 孙悟空不吃人 」这一点是吴承恩或者说作者的态度。
