谢邀~妖怪...妖怪根本就不存在啊...平安时代再是神神叨叨的也不至于真有妖怪嘛。
不过说到像酒吞童子，茨木童子这样的妖怪，个人认为，如果他们真的存在过，那么他们应该是啸聚山林的强盗 。由于强横可怕，所以在民间就被视为鬼怪了。个人认为这个说法还是有一定依据的。为什么呢？因为按照传说，酒吞童子是在丹波国大江上聚集了大量的妖怪的首领，震慑京都。这点其实很符合当时日本山林盗贼的做法。由于京都的坊郭是无城墙保护的，基本无防御力可言，当时盗贼直入京都坊郭内杀人越货也是很平常的事。事实上，这个情况直到丰臣秀吉时代大规模改造京都才有所改变。秀吉成为关白后在京都修筑了巨大的防御工事「御土居」，修筑环状土垒外围以堀环绕，这才让京都具备了基本的防御力。
言归正传，酒吞童子的传说其实很混乱，目前为止，光是其作怪的地方就有丹波说，越后说，大和说，摄津大江山说，还有伊吹山说。不过通说仍然是在丹波大江山比较被民间接受一点。按照目前【大日本百科全书】的记录认为酒吞童子是盘踞在丹波的大规模的山贼团，最后遭到源赖光武士团的讨伐。不过按照历史学家高桥昌明教授的新说，酒吞童子或许不是一个人。而其广为传播的传说或许和正历五年（994年）爆发的大规模疱疹有关，当然这个是他从文化角度尝试解释当时民间到处涌现的「鬼怪之谈」。至于茨木童子则更扑朔迷离，连其是男鬼还是女鬼目前都有争议。而茨木童子和酒吞童子是何关系也有诸说。有说是息子的，也有说是酒吞童子的小弟的，在酒吞童子在大江山被讨伐时逃出最后在京都外作怪的。所以，个人仍然倾向于认为茨木童子也是一个山贼。
最后关于历史上的酒吞童子... 在长德元年（995年），一条天皇曾向摄津守・源赖光和日向守・藤原保昌下达过讨伐丹波盗贼的敕令 。在当时武士们除了在御里担当警卫，帮助朝廷镇压寺院的强诉，还有很重要的一个职责就是为朝廷在各处讨伐盗贼。 而在宽仁元年（1018年），源赖光又收到过讨伐摄津国大江山夷贼的敕令 。传说此次就是赖光与四天王还有一从者共六人一行前往摄津讨伐。而行前源赖光还向京都的成相寺奉上祈求追讨成功的祈愿文书。关于上文提到的藤原保昌，据说其武勇优秀，不过在【今昔物语集】中记载有他在胧月之夜在京都的路上吹笛，遇到盗贼想抢夺他袴垂的故事...当然真伪我们就不知了。但无论如何我们可以发现当时日本的治安实在不怎么样。即便是在京都附近那也是盗贼横行。所以说不定这些「鬼」其实就是啸聚山林，杀人越货，祸害民间而留有恶名的强盗呢。
源赖光并四天王讨伐大江山酒吞童子（歌川芳艳绘）：
至于玉藻前显然属于「女性化」的妖怪，其源头已难寻，但在后世的持续创作中联系上了中国的「狐狸精」形象，而「狐狸精」的形象似乎又能追溯到妲己，此处就不细说了。此类狐仙传说在东亚都是广为流传的（有趣的是通常「狐狸精」都是女性化的妖怪）。江户后期绘师鸟山石燕【今昔画図続百鬼】里绘有玉藻前的形象（其实图中文字已经写到了玉藻前和妲己的模糊关系，可见江户时代人们是把这两者联系在一起的）：
至于天狗，有说最早出自【日本书纪】，一位僧人听到天上出现大声音，然后一个东西像流星一样的划过天空飞去。据说这个就是关于天狗的最早记录，也是其会飞行的证据，可现在怎么看都像是正常的陨石现象（笑）。平安时代，天狗很多时候被描述为动乱的根源。而从室町时代起，天狗在各种文学作品和民间传说中逐渐被人格化。形象也变得多样化。有法师形象的，有武士形象的，还有畜生形象的，比如乌鸦等等。甚至最后传说死去之人的怨灵也会变成天狗。比如可怜的崇德天皇，一生屡被欺侮背叛，末年被流放到荒芜的赞岐国，终日抄写佛经，最后死去。据说死前发毒愿：「愿为大魔王，扰乱天下。以五部大乘经，回向恶道」（【国史略】）。而【保元物语】里称崇德天皇发的愿是：「愿为日本之大魔缘，扰乱天下。取民为皇，取皇为民」， 最后不食不休，在愤懑中死去，死相可怖，犹如夜叉。死后的崇德天皇成为日本第一的大魔缘 （天狗），以此做崇后世。归根到底，或许是身在乱世的崇德天皇在悲愤中死去，其悲剧的一生被民间百姓认为会化为大怨灵，成为后世各种祸乱的根源吧 （而在此语境下，天狗也被称作魔缘）。实话说，崇德天皇真是背了个莫大的锅。不过像崇德天皇这样可怕的「大天狗」还是少的，一般都是普通的「天狗」。比如下图的天狗，应该是一般的山法师形象的：
不得不提的是，天狗除了形象众多，其意像在不同的信仰崇拜中也各不相同。就像有「恶」的天狗（魔缘）也就一定存在「善」的天狗。比如室町时代的作品【御伽草子】里源义经就在京都鞍马寺修行时向天狗学习了武艺。同样的故事也出现在了室町时代的军记物语【义经记】中。此书里这位天狗便有了「鬼一法眼」的名乘。而在日本的一些寺庙中，天狗有时也被作为神灵来供奉。比如鞍马山「僧正坊」，爱宕山「太郎坊」，比良山「次郎坊」，比叡山「法性坊」等等。从名字上我们就可以猜测，这些天狗前身似乎都是修行的僧人。而其中鞍马山的天狗「僧正坊」，目前就有被认为与传说中教导源义经武艺的天狗「鬼一法眼」是同一人的观点。
在日本，除了神道信仰，天狗与佛教信仰也存在着剪不断可理还乱的关系。在佛教信仰中，很多时候天狗不但不是恶的象征，反而是以护法神的形象出现。比如在鞍马寺那由毘沙门天王・千手观世音菩萨・护法魔王尊三身合一的本尊天尊，其中的护法魔王尊也有被认为指的就是鞍马天狗「僧正坊」。此外，比较令我感到困扰的一个说法就是天狗其实就是从佛教中的迦楼罗天幻化而来最后在日本本土化的妖怪或神祇。而这迦楼罗天的形象就是巨大的鸟，头顶着如意宝珠，吞吐着火焰，以地上的龙为食物的佛教的护法神 -- 其实也就是【西游记】里的那只有名的「金翅大鹏雕」：
这个形象显然和目前比较常见的长鼻子天狗形象有所区别，但是联想到天狗也是有鸟型的（如下图），两者其实很相似...所以,或许两者真有什么联系呢。下图便是高尾山药王院的「乌天狗」：
