1 浮锦－星汉淡无色，玉锦倚空浮
仙人 浮锦 ，是我们在沉玉谷一位见到的仙人，也是引导我们来沉玉谷请求帮助的委托人。
这位仙人性格活泼开朗，对人类怀抱善意。她的真身，也是大家熟悉的鲤鱼。
[1] " 岂其食鱼，必河之鲤？岂其娶妻，必宋之子 ？"
在春秋时期，鲤鱼就已经成为了人们追捧的美味佳肴。
[2] " 孔子年十九，娶于宋之并官氏之女，一岁而生伯鱼，伯鱼之生，鲁昭公使人遗之鲤鱼。夫子荣君之赐，因以名其子也。 "
国君鲁昭公把鲤鱼作为礼物送给孔子贺其得子，而孔子又名其子为"孔鲤"，鲤鱼的美味也使得它们成为送礼的珍贵礼品
[3] 「 琴高者，赵人也，以鼓琴为宋康王舍人，行涓 彭之术，浮游冀州 涿郡之间二百余年。后辞入涿水中取龙子，与诸弟子期曰：‘皆洁斋，待于水傍，设祠。’果乘赤鲤来，出坐祠中，旦有万人观之，留一月余，复入水去。 」
直到西汉刘向的【列仙传•琴高】，记载了仙人琴高乘坐鲤鱼离去。同样也是在【列仙传•子英】中，也记载了子英乘坐鲤鱼升天成仙。
随着鲤鱼和神仙联系起来，世人开始赋予它更多的神性，人们将鲤鱼称之为「赤晖公」。在唐代，官方下令严禁捕杀食用鲤鱼，此后，乘坐鲤鱼也成为得道成仙的标志之一了。原本口腹中的珍馐美味，乘仙风鱼跃而起。鲤鱼成为信徒们敬仰的圣物，道教徒轻易食之，便犯了道教的大忌，必将遭祸。
到了唐代，因为老子(李聃)与唐王室同姓，「李」亦谐「鲤」。帝王们开始提高门第，神化李姓，尊崇道教。唐高祖于武德八年发布诏令，规定了先道、次儒、后释的次序，道教就取得了三教之首的地位。鲤鱼的地位又得到进一步提高
[4] 凡捕得鲤鱼必须放生，街市有贩卖鲤鱼者"杖六十
唐代统治者也开始下达禁令禁止捕杀食用鲤鱼，唐玄宗曾于开元三年二月和开元十九年正月两次下令"禁断天下采捕鲤鱼"。后来唐高宗还规定：五品以上的文武官员必须佩带"鱼符"，用以辨尊卑、明贵贱，并用作上朝或应皇帝的召见或引见进宫的凭证，"鱼符"就做成鲤鱼之形。
【青莲县志】也有记载有李白乃金鲤转生的事迹，李白之母携回金鲤烹食后就怀孕生下李白。
湘剧【追鱼记】、京剧【碧波仙子】中、越剧【追鱼】就记载鲤鱼精碧波仙子与书生张珍的情缘故事，故事内容讲述：
书生张珍与丞相金宠之女牡丹指腹为婚，不幸亲亡家败。金宠借口三代不招白衣婿，命张珍在碧波潭畔草庐攻读，读书声感动了鲤鱼精，变作牡丹小姐与之相会。一日张珍遇真牡丹，被诬为贼，逐出金府。鲤鱼精与张珍同返故乡，中途又被相府捉回，于是真假牡丹难分。金宠先请包公断案，鲤鱼精使龟精变作假包公，造成真假包公不能明断。金宠又请张天师捉妖，在鲤鱼精败于天兵之际，幸得观音相救，但她不愿成仙，脱去鱼鳞，甘落红尘与张珍结合。
这个故事也寄托了人们对鲤鱼的美好想象。碧波潭畔，清幽月下，一尾鱼影自潭中月色跃起，仙女踏着水中月碎成的万片银登场。
宛然一笑，已是万千碧波
在沉玉谷的历史中，仙人浮锦负责的是玉文化。在过去，浮锦负责主持仪式，向湖中投入玉珑平稳地脉。
2.灵渊-凿池得清泉，泉清乃见天
猊兽 灵渊 ，是悠古的群山之主，作为一位优雅而高傲的灵兽，她只栖息于仙力萦绕的深山中。
自古以来，这种仙兽便被认为是福运的象征，其隐居山林、远离世俗纷扰的特质也为历代文人墨客所赞赏。在沉玉谷当地的古老传说中，猊兽的首领名为「山主」，其地位往往被认为与仙人等同。
另有说法认为，如今伏行山林的玄文兽亦是这些仙兽的后嗣，只是因仙缘浅薄，难以继承如此高贵的血脉，从而退化为凶暴的野兽。这种说法与另一种关于玄文兽起源的说法相违背，但尽管如此，关于猊兽为数不多的记载中，其出现往往伴随着大量的玄文兽作为随从。
如今，沉玉谷家喻户晓的「舞兽戏」，便是模仿传说中猊兽的动作与神态进行的表演。然而，真正见到过猊兽的人少之又少，绝大多数人只能通过想象来描述这种生灵的模样。数千年的流变与艺术加工后，「兽首」最终也固定成了现今的样式。
狻猊 （suān ní），又写作狻麑，是中国古代文献中记录的一种兽类。最初指狮子，后来又传为龙生九子之一。其形象常常出现在佛教法座、铜镜、香炉和脊兽上。
[5] 名兽使足走千里，狻猊、野马走五百里。」晋郭璞注曰：「狻猊，狮子。亦食虎豹
[6] 狻猊如彪猫，食虎豹。」郭璞注:「即狮子也，出西域。
关于狻猊的记录最早见于【尔雅】和【穆天子传】。古籍记载的狻猊是一种脚力超凡的走兽，描述狻猊长得像虦猫（老虎），以虎、豹作为食物。
[7] 乌戈地暑热莽平，……而有桃拔、师子、犀牛。
[8] 师子，即【尔雅】所谓狻猊也。
东汉时期，西域（印度、波斯）进贡狮子后，只用作古意的别称 狻猊 ，开始被认为形容的就是狮子。隋唐时期，」师子「变成」狮子「。有学者也认为 狻猊 是外语的音译，华推测其音译自某种印度语言中某个发音类似于 suangi 的词。
在中国大量的问些中， 狻猊 基本都是指向狮子的古称，除了龙生九子的说法中将其属于龙族外，其他地方皆是指狮子。
狻猊也经常被用作佛或菩萨的坐骑、护法兽。传说狻猊喜烟好坐，佛主见它有耐心，便收在胯下当了坐骑。
狻猊被视为瑞兽，正因它护法兽的身份。狻猊被视为趋吉避凶的瑞兽后，开始走入人们的生活，它被广泛运用于建筑装饰、民俗佳节以及铜镜纹饰当中。
在龙生九子的说法里，第五子——狻猊特立独行。狻猊虽然外形和狮子相近，孔武有力，但它的性子却与外貌相反，它喜静，性格恬淡寡欲。
不过【原神】中的 灵渊 虽然也喜静，不像两位老友那般热衷人类的热闹，可还是会偶尔与朋友一同玩耍，醉酒比美。
狻猊作为装饰，出现在香炉上的脚部。而在剧情里，灵渊也是使用雾气笼罩沉玉谷，修改环境。现如今置于沉玉谷各处的【玉璜鼎】，也许就是灵渊的痕迹吧。
3.药君-尔去掇仙草，菖蒲花紫茸
虽然本次剧情中我们未能遇见全部三位仙人，但我们其实很早之前就与药君 长生 熟悉了。
这位体型最小的仙人，是三位仙人中最早苏醒的。
白术一门的师祖为了求取仙药医治病人，遇见了垂危的药君。在签订契约后，药师获得了医治绝症的手段，药君也以长生之名在药师手中，代代相传。
白蛇的白色不是天生的，而是患白化病后的情况，因此白蛇较为少见。
虽然因为外表与稀少，白蛇也被称为灵蛇。不过在我国，白蛇其实也不好过。
因为著名的汉高祖刘邦，就是在丰西芒砀山泽斩蛇，正式开启了自己的大业。所以典籍也多以此事举例，赞叹刘邦斩妖蛇的壮举。（白蛇：你清高）
在唐朝时，就有蛇化为人形与人发生关系的传奇。唐人传奇【白蛇记】中就讲述了一个白蛇与人三天风流的故事。但是这位有幸与白蛇娘娘快活的陇西盐铁使李逊的义子李黄在快活完以后，就头重卧床不起，后来全身化为水，只剩头颅。
这时的白蛇还是妖精，在故事中化身美女诱惑男人，用于警醒年轻男子不可贪恋女色，行为轻浮。
白蛇形象的好转，也是白蛇与药师联系在一起的故事，也就是大家耳熟能详的白娘子。
【白蛇传】在中国广为流传，开始时是以口头传播，后来民间以评话、说书、弹词等多种形式式出现，又逐渐演变成戏剧表演。后来又有了小说，民国之后，还有歌剧、歌仔戏、漫画等方式演绎，近年来也有根据【白蛇传】拍成的电影，编排成的现代舞，新编的小说等等作品问世。
在早期的口头相传中，白蛇传派生出各种不同的版本与细节，但目前发现【白蛇传】的最早的成型故事，记载于明末冯梦龙的【警世通言】第二十八卷【白娘子永镇雷峰塔】。
而现在故事中的小青在早期的版本也不是大家熟悉的青蛇，而是青鱼。
白娘娘盗取仙草，也将白蛇的形象与治病救人的药君联系在一起。虽然白娘娘将仙草用于起死回生、治病救人，但终究来路不正还是招来了天兵。
所以在提瓦特上，药君长生的秘术虽然能够医治不治之症，却也需以治疗者寿数作为交换。
千百年之后，仙人的时代已然沉寂。但那些伴随着仙人的美好祝愿与文化底蕴，却伴随着山水流转，融入了这片土地之中。
参考
- ^ 【诗经.陈风衡门】
- ^ 【家语】
- ^ 【列仙传•琴高】西汉.刘向
- ^ 【酉阳杂俎鳞介】
- ^ 【穆天子传】
- ^ 【尔雅】
- ^ 【汉书·西域传上】
- ^ 颜师古注云
