感谢网友建议。附上一条咒语：两开花，两开花。杠精退散。
是真的好。目前为止最符合美猴王三个字的只有六爷83版的孙悟空。
不怕不识货，就怕货比货。
我顺便再放一下其他版本的。
郭富城
曹荣
丁健
陈浩民
张卫健
吴越
周星驰
黄渤
甄子丹
李连杰
彭于晏
可以看出，除了六爷演出猴学人的感觉，其他人要么是人学猴，要么干脆就是人和猴没啥关系，只是顶个美猴王的称号而已。
网上很多人现在人云亦云的黑六爷，甚至黑杨导的西游记不符合 原著。这基本上属于胡扯，83版西游记基础于吴承恩西游记，形象主要是参考了以戏曲形象为代表的西游记艺术形象和民间形象。这也是为什么六爷在宣传西游的时候老扯猴戏的原因，在戏曲里西游戏中重中之重就是孙悟空，也就是猴戏，孙悟空不好这出戏基本好不了。现在的人习惯 的是影视剧，自然没法理解猴戏和西游戏的关系。可以说过去大家去看西游戏基本都是冲着孙悟空去的，你看有南猴王，北猴王，你听说过有猪王，唐僧王，沙僧王吗？
民间形象和艺术形象里孙悟空就是大闹天宫，火眼金睛，降妖伏魔的齐天大圣。这符合人民对孙悟空的期待。
所以有网友说六爷没好好看过西游记未必是臆想，六爷宣传和表现恰恰是以戏曲形象为代表的民间形象。而小说也并非单纯如某些网友所说的黑暗，阴谋论说白了只是某些大V用来割韭菜的方式而已，早在清代就有西游真诠之类的书从修炼的角度去解读西游记，这也没什么不行。认为83版西游偏离原著的才是对原著缺少理解的。戏曲也好，影视剧也好，在改编的时候肯定会有侧重的，包括我们小时候看的美术出版社出版的连环画都是更侧重于民间形象和戏曲形象。同样是文艺形象，小说形象和戏曲形象之类的肯定有差别。至于元杂剧里的孙悟空和吴承恩西游记里的孙悟空只有源流关系，其实并不完全是一个艺术人物。
黑六爷的文化，完全没问题，看他的视频就会发现，当在说演孙悟空的细节的时候，六爷说的头头是道。当说西游记文化的时候，尤其不和戏曲民间形象直接关联的时候，六爷的话就明显没底气，变成了口号式的复读机。
六爷还是没好好分析自己的优势和劣势，猴年那波营销其实很成功。你老老实实的和人去分享你的猴戏知识，你的心得，你的经验，你感悟，干嘛要生硬的去灌输你的观点呢？六爷的长处又不是文化，说句不好听的，六爷去大学讲座，下面的大学生和教师里，有三分之一学问强于六爷不过分吧。六爷完全是扬短避长了。
黑六爷的演技就没意思了。
和替身在一起，一样就可以分出主次，谁强谁弱一目了然。
如果说上面有化妆加成，
那么这张完全可以表现六爷演孙悟空比其他人好在哪里。
猴戏的难点并不单单在于耍棍，而在于表现猴，孙悟空是只天产灵猴，它有灵的一面，也有猴的一面。猴，人，神三性结合并不容易。如何表现它的猴性，猴气是不容易的。六爷是目前为止在影视剧里，把猴，人，神三者结合的最好的。
港版的孙悟空，由于演员不可能长时间反复体会一个角色，与其说是演西游记，不如说是解构西游记后的衍生品。例如大话西游，它的优点并不是表现孙悟空，而是以孙悟空的某一点来阐述人。是人体内的猴，而非带着人性的猴神。和西游记的文艺形象，民间形象没有什么很大的关系。
贴几张戏剧里的孙悟空，可以看出王希钟先生的造型还是参考了戏剧形象的，而其他几版基本是粘上毛就算了的。
京剧
绍剧
也就是六小龄童的师兄弟十一龄童。
其实六学兴起后，很多人在跟风黑六爷，认为换其他人上也能成就经典形象。我倒是不这么看，杨导在自传里明确的说过，戏曲味太浓对电视剧没有好处，并不是戏曲越好，就一定能演好电视剧孙悟空的。很多戏曲演员离开锣鼓经就不会演戏了。83版本的孙悟空固然有如杨导，王希钟，李杨等人的功劳，但也不能抹杀六爷自己的努力。
个人的看法，六爷的成功有其自己的努力，父亲的教导，杨导的打磨，王希钟先生造型，李杨，李世宏配音的加成，还有时代这个机遇。后辈想要超越这个经典形象，不只是戏曲底子就行的了。现在演员也很难长时间的琢磨一个角色。
倒是在解构西游记上，能挖掘一定深度的话 ，没准可以有突破。孙悟空要想再有个高度挺难，唐僧倒是很有希望，现在对唐僧这个角色挖掘还太浅。
PS，顺便说一句，上述所有影视剧造型里，大话版和83版还是比较考究的，网上老喜欢说原著，原著。
看看原著里对孙悟空披挂的描写「北海龙王敖顺道：「说的是。我这里有一双藕丝步云履哩。」西海龙王敖闰道：「我带了一副锁子黄金甲哩。」南海龙王敖钦道：「我有一顶凤翅紫金冠哩。」老龙大喜，引入水晶宫相见了，以此奉上。悟空将金冠、金甲、云履都穿戴停当，使动如意棒，一路打出去，对众龙道：「聒噪，聒噪！」」
虽然83版和大话版都不是锁子甲，但明显是参照了舞台形象和历史铠甲的形象，两者用的都是山文甲。
