给【西游记后传】的几个要素排个序应该是：
顶级的片头片尾曲。
一流的剧情。
二流的剪辑。
三流的运镜。
片头片尾曲和剧情掩盖了后两个瑕疵，刨去它那摇摇晃晃的运镜和鬼畜武打来，还是有可取之处的。
剧情中各种卧底无间道反转很足，让人目不暇接。
跟着悟空寻找转世妖童的八戒竟然是无天身边的黑莲圣使，而黑莲圣使又是六耳猕猴。
只因当初悟空在生死簿上勾掉了猴类，导致六耳猕猴投不了胎，魂魄飘飘荡荡碰到了无天，成为了无天的得力手下——黑莲圣使。
如果说假八戒是黑莲圣使假扮的对人来说是情理之中的话，那么黑莲圣使是六耳猕猴就让人意料之外了。
里面塑造的悟空很有【神探狄仁杰】里狄仁杰的味道，当然编剧是老钱。
观音菩萨去请悟空来西天面佛，悟空问：「往常佛祖召见我都是金刚传信，怎么今天你来了？」菩萨答道：「今日四位金刚都有事出去了，都不在灵山。」
悟空：「金刚乃是佛祖护法，就是有事也不会四位都出去。」
谁能想到这么简单的一句问话，里面就暗含了试探菩萨身份的玄机，后面会有说明。
然而试探还没完，在天路上，悟空接二连三的出招，让假菩萨最终暴露了身份。
悟空：「菩萨，你看这是到哪了？」假菩萨不认得，劝悟空不要耽搁，还是赶路要紧。悟空说：「菩萨你真会开玩笑，连自己的道场珞珈山都不认识了？」
假菩萨：「悟空，我怎会连珞珈山都不认得，只是不愿与你多话，怕耽误了行程。」
悟空问：「菩萨，你真认识珞珈山？」
悟空走到菩萨面前说：「这根本不是珞珈山，这是东华山。」
最让我感到意外的是菩萨是左手拿净瓶还是右手拿。
悟空：「菩萨，我还有点事想问你， 你平常都是左手拿净瓶，怎么今天改成右手了？ 」菩萨：「悟空你真是多心，问东问西的，难道我会是假的不成？」
悟空：「不敢，我只是觉得今天菩萨有些古怪」
菩萨：「何怪之有？」
悟空：「往常佛祖召见我都是用五色金莲传信，这一点佛界众圣无人不知，可你却不知道。刚才我只是试探了你一下，说往常都是金刚传信，你却说今天金刚不在灵山。」
还有后来的在阿修罗界智斗阿依那伐，假扮白象大王拿到舍利子，悟空还是【西游记】里那个智慧百出的孙大圣，这一点塑造的很好。（其实剧里面那个白象大王突然间变的聪明起来了，我就知道是悟空变的）
更别提还有「蒙界」这个设定了。
唐三藏在这部剧里少了点【西游记】里慈悲为怀的圣僧本色，多了一份大义凛然的信仰坚定。
在冥界，唐三藏要出去寻找悟空，观音菩萨对他说：「三藏，你可要想清楚了。堕入人道，生死忧病一切俱来，再也无人可救你。」
唐三藏知道这种后果，但为了三界的苍生，他说：「我本是凡人成佛，又何惧在做凡人。」
三藏对无天：「正邪不是靠嘴里说出来的，事在是非在，你做了什么样的事情，是正，是邪，是是，是非，别人心里清楚，你心里也很清楚。」
如来佛祖圆寂，无天入主灵山，对众佛菩萨展开了招降。
三藏问：「你要我们皈依什么？」
无天：「当然是归顺我了。」
三藏：「你？你是什么？」
无天：「我就是佛！」
三藏：「天下自称为佛的人有很多，但依贫僧看来佛是不能自封的。要爱天地万物爱人爱一切，才能修成正果，否则法力再高也不过是妖孽之辈。正心正意正行合起来就是一个善字，如果没有这个字，即使一时他的势力很大，也不过是很虚弱的。就像人间的事情一样，有盛必有衰，到头来也不过是一副空皮囊，一堆白骨，一阵清风。」
剧里面悟空和八戒之间的兄弟情尤让我感动。
悟空被困黑暗之渊，八戒孤身一人渡过弱水来救他。
即使知道前路危险重重，八戒还是义无反顾地上路了。
到了黑暗之渊，八戒打开炼丹炉，看到了里面虚弱、快要奄奄一息的悟空。
八戒说：「我拉你上来。」悟空见是个妖怪，没有理他，八戒伸出钉耙，表明身份。
此时此刻，悟空知道了丹炉顶上的这个妖怪是自己的师弟——八戒。
随着悟空叫了一声八戒，我的眼泪也夺眶而出。
当初悟空在花果山识破了假八戒的身份时说了一句话「我知道你是假的，但是你很像他！」
兄弟之情溢于言表，让人感慨良多。
如果说剧中的正派人物大体上延续了【西游记】的设定的话，那么其中的头号反派人物的独特人格魅力就让人「且喜且怜之」了。
喜的是三界未落入到他和他手下群魔的手中。
怜的是他有理想，有能力，有抱负，能听谏言，对手下赏罚分明，想要建立一个自己的理想国，最终却逃不过定数。
他应定数而兴，应定数而亡。
他在善恶之间的挣扎；
在最后时刻的无奈；
尽显他的枭雄本色。
最后摘几段剧中的台词：
1.在你眼里我是妖怪，可在我眼里你又是什么？
2.自开天辟地以来，呈清浊二气，清者为天，浊者为地，因此天不是天，乃气也。贫僧，无天。
3.无天：「你们这些个神们，食人间烟火却高高在上。不为世事不明情理，尽都是一些无能之辈。」
4.你没有热情没有感情，你甚至连一丝正义感也没有。你冷的像一块冰，你不会去温暖身边的人，只会去伤害他们，所以我说你绝对不会赢。
