二郎神在古代一直都是正面形象，因二郎是玉帝外孙、在【西游记】里捉了孙悟空，很多时候级别也比其他神仙高，不符合我国近代的「反帝反封建」和「艰苦朴素」的思想，所以就被黑了。
还有几点要说一下
1. 二郎神没闹过天宫
大闹天宫是孙悟空做的
2.二郎神没有忍辱负重过
古代的大文学家们 早就对二郎神的基本人设，统一了口径
【闲云野鹤+逍遥自在】随性自由的人设，为人潇洒
吴承恩:听调不听宣 ，［四处游猎，随心所欲］少年都美清源公，指挥部从扬灵风(【二郎搜山图歌】)
许仲琳:任尔纵横世间
汤显祖:为人美好，以游戏而得道
冯梦龙:虽土木形骸，却也风神俊雅
宋徽宗:清源妙道
陆游:神君欢乐千万春
周文璞:
有时挟弹暮云表，有时蹴踘春风前
有时却自着绛帕，走入药市寻神仙
为人定似李太白，学道定似葛稚川。
杨景贤:不周山破戮天吴，曾把共工试太阿。……看了些日月盈亏，山河变迁，……濯锦江头，连云栈边。……【闷来时担山赶日，闲来时接草量天。】
安然，寒暑相催不记年。物随时变，脆似松枝，海变做桑田……正待要搊筝擘阮
二郎神虽然闲云野鹤逍遥自在
但一旦忙起来，还是很忙的。二郎神神职众多，既是水神，又是医神、儿童庇护神、送子神、蹴鞠神、川主、酒神、戏神等。南宋初期还短暂任职过护佑边关战事胜利的护国之神。
游戏人间的同时也做好自己的本职工作福泽庇佑百姓。
再比如 【西游记】:点查香火：见李虎拜还的三牲，张龙许下的保福，赵甲求子的文书，钱丙告病的良愿 ——为百姓造福，又亲民的好神仙。
3.【宝莲灯】这个故事其实跟杨戬无关，在清朝以前的反派并不是杨戬，沉香的舅舅是华山二郎，跟住在四川灌口的二郎神无关。
沉香救母的故事本来只是华岳一家的爱恨情仇，华山三圣母是华山神金天王的女儿，有两个兄弟华山三郎和华山二郎，并不姓杨，杨婵的名字是【宝莲灯前传】电视剧编剧九年原创的，沉香相关故事在清代以前全部失传，出于求生欲，才在清末攀附上了二郎神杨戬。就像现在炒作攀附名人一样。
杨戬一名出自明代小说【封神演义】，在封神演义之前民间就有劈山救母的杨二郎故事流传，【西游记】中也记载了杨二郎劈桃山救母，【封神演义】成书在【西游记】之后，是封神演义作者以劈山救母的杨二郎为原型创作出来的文学形象，作者原文点明杨戬肉身成圣封「清源妙道真君」，清源妙道真君就是宋代皇帝封给二郎神的号，之后「杨二郎」的姓名就定为杨戬了。在古代的设定杨戬一直是独生子，在【劈桃山救母】的故事中他也是独生子，母亲是云花女，并不是瑶姬，并且古代杨戬救母一直是成功的，十日晒化杨母的说法是现代人编造的。
（此外强调一下，杨戬之所以号「二郎」是因为他的原型是李冰儿子李二郎，李冰为大郎神，李二郎为二郎神，杨二郎也沿用了李二郎的名号「二郎神」，跟兄弟排序无关。【宝莲灯】这个故事成型很晚，清末民国期间才成型，而且就只有戏剧，戏剧中刘彦昌在三圣母被压后另娶宰相女儿王桂英为妻，刘沉香在学堂因为口角打死人，为求脱罪前去救母，师傅也不是孙悟空，而是霹雳大仙(有的版本师傅也是八仙之一)。建国后的版本才删去了刘彦昌另娶妻的设定，1999年上美【宝莲灯】动画首次设定了沉香师傅为孙悟空，【宝莲灯前传】的杨蛟也是编剧九年原创的人物，古籍无载。）
5.别总指责二郎人气低。 孙悟空、哪吒的人气之所以高，主要就是看靠官方影视剧力捧，有些孙粉和李粉在看【西游记】、【封神演义】之前就已经喜欢上他们。孙悟空是我国上美长篇动画片，央视电视剧，央视长篇动画片【西游记】等塑造的反帝反封建驱除邪恶大英雄，哪吒是我国上美长篇动画片，央视长篇动画片【哪吒传奇】等塑造的反父权小英雄。而二郎神呢？我国根本没捧过他，没有群众基础，总有些人嘲讽二郎神人气影响不行，为什么要指望被一些人定义为反派被丑化多年的邪恶封建角色和「伟大正义」反封建英雄对比人气，多年的投资和洗脑又不是打水漂了。
6二郎神与宋朝的杨戬无关。 在南宋时期就有二郎神为天帝后裔的说法，西游记杨二郎为玉帝外甥的设定就是此说法的沿袭。南宋开禧年间的【昭惠灵显王感应碑记】载其为天帝后裔：
「夫昭惠灵显王者,爰自蜀川,乃象帝之裔,先天之神也，神通汪涔灵异昭，然乃圣乃神无可□之无所不至」昭惠灵显王是宋徽宗敕封李二郎的封号，【宋会要·礼二○·郎君神祠】记载：「徽宗崇宁二年加封昭惠灵显王。」
象帝：万事万物的主宰，宇宙的本体。指天帝。一般指昊天。
二郎神姓杨最早的文本记载出自明代【二郎宝卷】和西游记，李二郎为天帝后裔，宋代玉帝和昊天合二为一。西游记中的玉帝外甥说法可能由此衍变而来，且沿用了昭惠灵显王这个号，原文二郎神自报家门便说了「吾乃玉帝外甥，敕封昭惠灵显王二郎是也」。
明朝时期外甥有外孙的意思，比如明朝的朱鼎臣本【西游】里，殷开山两次管外孙陈玄奘叫外甥，而明清时期的杨二郎劈山救母戏曲鼓词均设定 二郎神是玉帝外孙。
至于二郎神是天帝后裔的来历可溯源至最初的李冰父子治水。唐代杜光庭【贺江神移堰笺】写的是李冰创堰，江神帮忙。而江神，就是长江之神，有一说法也是天帝之女。【江记】云：「帝女也，卒为江神。」战国时，江神的祭典在都江堰岷江边进行，据【水经·江水注一】载，因当时人以为「岷山，……大江所出」，岷江为长江正源。天帝女可能因此跟李冰产生关联，后来又成了二郎神母亲。所以宋代有二郎神是天帝后裔的说法。清代的【黔江县志】记载李二郎母亲是上帝女，封为遍天老祖俗称金华娘娘。
明朝结合了早已有的二郎担山赶日、二郎劈山、目健莲救母又进一步衍变出二郎神劈山救母的传说。
☆所以杨二郎就是李二郎的基础上衍变出的文学形象，区别只在于姓不同
(杨姓的出现有学者考证可能是氐羌羊图腾的影响，或是因为杨磨协助李冰治水)
同样封神杨戬也是二郎神的文学形象，书中沿用了宋朝敕封二郎神的封号清源妙道真君，且具备二郎神的三尖刀、狗、淡黄袍、弹弓、擅变化的神格要素。因为封神演义的影响，而民间确实也存在姓杨的二郎神，后世才把二郎神叫做杨戬，跟宋代的太监杨戬没任何关系。
地方县志还有记载二郎神叫杨煜的，不过影响力比不上封神，所以这个名字也就没传开来。
杨姓二郎神是宋代的天帝后裔二郎神说法的继承，这个设定在民间流传很广，很多地方流传二郎神是天上的神仙，挑来山峰，追赶太阳的故事主人公都是天帝后裔二郎神，并且自封神以后民间以为二郎神叫杨戬，还建了不少杨戬庙。
担山赶日的设定也是最早见载于宋代【昭惠灵显王感应碑记】，这个碑记不光记载二郎神为天帝后裔，还是二郎神担山赶日设定的最早来源，记载二郎神"有扰山趁日之威雄，溷海擒龙之勇猛。"
扰山趁日就是担山赶日的前身
