一半。
一念之间的事情，取决于你自己信不信。
汪曾祺有一回去爬峨眉山，出发之前碰上两个刚从山上下来的和尚，他们天不亮就去朝金顶了，刚刚朝拜完下来。其中一个叫保定的和尚告诉汪曾祺，他们在金顶山路转弯处看到普贤菩萨了，普贤菩萨骑在白象上，前面有两行天女。刚开始只有保定和尚能看见，另一个和尚看不见，心里很着急，后来慢慢的两个人都能看见了。
据这两个和尚说，他们还曾在普陀山见过观音菩萨的法相，观音行走时，前面跟着一队白孔雀。
可能是看出了汪曾祺的疑惑，保定和尚对汪曾祺说了一句话： 「你们是唯物主义者，我们是唯心主义者，我们的话你们不会相信。不过我们干嘛要骗你们？」
这个故事告诉我们什么呢？ 价值观的坐标系不同，人就很容易鸡同鸭讲。 比如基督徒跟你说「神是万能的」，你反驳「先让神造一块自己举不起来的石头，再让神举起来，你就知道他不是万能的了」；再比如基督徒跟你说「亚当夏娃偷吃了禁果，我们都有原罪」，你反驳「一人做事一人当，亚当夏娃偷吃的禁果，关我屁事！」——这就是价值观坐标系不同所带来的的认知差异。
这种差异是怎么产生的呢？是在回答一些既无法证实、也无法证伪的问题时产生的。 比如你问这个世界上有没有神，就这么一个简简单单的问题，能分出唯物主义和唯心主义两大哲学流派，前者说物质第一，后者说精神第一，分歧巨大，就因为没人知道前面那个问题的答案。
「世界是不是虚拟的？」这个问题也一样，是既无法证实，也无法证伪的问题。看【黑客帝国】的时候，Morpheus戴个墨镜把红色药丸和蓝色药丸摊在尼奥面前，对他说了一句有极大诱惑力的话：「这是你的最后机会。这以后，你就没有回头路了。如果选择蓝色药丸，故事就此结束。你在自己的床上醒来，继续相信你愿意相信的一切。如果你吃下红色药丸，你将留在奇境，我会让你看看兔子洞究竟有多深。」——看的时候大家都心潮澎湃，觉得主角真离开「虚拟」选择「真实」，是一件极其勇敢的事情。后面看到诺兰的【盗梦空间】大家就傻眼了——你怎么知道【黑客帝国】的尼奥醒来之后不是在另一层梦境空间？ 「醒来」这件事情，本身就是可以作弊的。梦境这件事情，本身就是可以向俄罗斯套娃一样，相互套嵌、里里外外、重重叠叠的。另外如果你从时空的宏大尺度上去考虑的话，在电影【楚门的世界】或者【第十三层】中，倘若模拟世界的边界不是一个城市，而是整个宇宙，那是不会有人发现漏洞的。
就如同你猜想世界是虚拟的一样，你真的打开了天眼，走出了这一层虚拟，你又怎么知道迎接你的不是另一层虚拟？这种「俄罗斯套娃」式的时空观和宇宙观，在很多科幻文学作品里面都有体现的。比如刘慈欣的【山】，写了一个中空的星球，里面的机械文明艰难地冲破厚厚的岩土与海洋，来到地表，发展出了探索宇宙的科技，最终发现整个宇宙竟然是一个二百亿光年半径的中空星球。还有一个网络小说叫【神的密码】，里面的设定就是每一级宇宙里的恒星和行星，都是更高一级宇宙里的原子核和电子。
所以虚不虚拟这件事情，是不可能追溯到源头的，因为「源头」本身是不是虚拟的都无法确定。即使有一个神，他虚拟了我们整个宇宙，那神知道自己是真实的还是虚拟的吗？不可能知道。因为虚拟者与被虚拟者之间的能量鸿沟，根本不是一个量级的，甚至不是一个维度的。就像我们三维的人类虚拟了一个二维的游戏世界，你让二维的游戏小人怎么理解「正方体」？就像我们三维的人类永远无法想象四维的「超立方体」一样。
所以，就一半。
一念之间的事情，取决于你自己信不信。
