典型的行銷號看多了
首先西遊降魔篇裏的孫悟空形象只是只是星爺自己腦海裏的孫悟空，就還原程度上說還不如六小齡童還原呢
首先原著裏明說了就是一只猴子，而且還是一只獼猴
卻只是頭臉變了，身子變不過來，果然一身黃毛，兩塊紅股，一條尾巴原來那猴子頦下有嗉袋兒，他把那金丹噙在嗉袋裏
這都是獼猴的特征，金絲猴是沒有頰囊的。
而且以吳承恩或者說原作者生活的位置來看，當地並沒有金絲猴分布，但是有獼猴分布
金絲猴分布在西南地區，四川、陜西、貴州、雲南、西藏等地；
獼猴分布範圍非常廣，在各種型別地方都有，棲息廣泛，草原、沼澤、各類森林、草原，從落葉樹林到常青樹林，它們適應的氣候條件也是多，從熱帶到溫帶，自海岸邊地帶至海拔4000公尺的高山都有存在。以廣東、廣西、雲南、貴州等地分布較多，福建、安徽、江西、湖南、湖北、四川次之，陜西、山西、河南、河北、青海、西藏等局部地點也有分布
所以孫悟空更接近這個樣子，就是一只跟人一樣會說話的大猴子
西遊降魔篇裏的孫悟空形象給人感覺不像是猴子，更像是一只猩猩
（而且就原著來說，很多時候孫悟空脾氣可不像西遊降魔篇裏那麽差那麽好殺，他是典型的明清小說遊俠性子，傲上而不辱下。
比如高老莊那裏是特地拿了銀子給高家家丁買鞋）
由王希鐘負責設計的六小齡童版孫悟空形象還原度其實挺高的，而且六小齡童是我感覺最像一只猴子的孫悟空
不過我覺得張紀中版形象上更接近一只猴子
多說一點，雖然孫悟空做過妖王，而且自己也說自己是千古馳名第一妖，但是按原著描寫其實更接近仙
一個原著裏孫悟空是從仙石裏吸收天地精華誕生的，而且花果山的描寫也是仙山，所以孫悟空從出生的那一刻起就是帶著仙氣出生的
海外有一國土，名曰傲來國。國近大海，海中有一座山，喚為花果山。此山乃十洲之祖脈，三島之來龍，自開清濁而立，鴻蒙判後而成。真個好山！有詞賦為證。賦曰：勢鎮汪洋，威寧瑤海。勢鎮汪洋，潮湧銀山魚入袕；威寧瑤海，波翻雪浪蜃離淵。木火方隅高積上，東海之處聳崇巔。丹崖怪石，削壁奇峰。丹崖上，彩鳳雙鳴；削壁前，麒麟獨臥。峰頭時聽錦雞鳴，石窟每觀龍出入。林中有壽鹿仙狐，樹上有靈禽玄鶴。瑤草奇花不謝，青松翠柏長春。仙桃常結果，修竹每留雲。一條澗壑藤蘿密，四面原堤草色新。正是百川會處擎天柱，萬劫無移大地根。那座山，正當頂上，有一塊仙石。其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺圍圓。三丈六尺五寸高，按周天三百六十五度；二丈四尺圍圓，按政歷二十四氣。上有九竅八孔，按九宮八卦。四面更無樹木遮陰，左右倒有芝蘭相襯。蓋自開辟以來，每受天真地秀，日精月華，感之既久，遂有靈通之意。內育仙胞，一日迸裂，產一石卵，似圓球樣大。因見風，化作一個石猴，五官俱備，四肢皆全。便就學爬學走，拜了四方。目運兩道金光，射沖鬥府。驚動高天上聖大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝，駕座金闕雲宮靈霄寶店，聚集仙卿，見有金光焰焰，即命千裏眼、順風耳開南天門觀看。二將果奉旨出門外，看的真，聽的明。須臾報酬道：「臣奉旨觀聽金光之處，乃東勝神洲海東傲來小國之界，有一座花果山，山上有一仙石，石產一卵，見風化一石猴，在那裏拜四方，眼運金光，射沖鬥府。如今服餌水食，金光將潛息矣。」玉帝垂賜恩慈曰：「下方之物，乃天地精華所生，不足為異。」
而且原著裏的孫悟空是猴子的外表，但是卻又刻意加上些猿的靈性，有意混淆猿猴的區別（比如很多標題都把孫悟空稱作「心猿」）
在中國古代，猴子被認為是不上檔次的動物；然而猿則是有靈性、有仙氣的動物
而且西遊記裏妖和神真的就是一念之間的事，成妖的神仙並不在少數，比如奎木狼；成神仙的妖怪也有，比如紅孩兒和黑熊精
何況孫悟空還是正兒八經帶編制的神仙
玉帝道：「那孫悟空過來。今宣你做個‘齊天大聖’，官品極矣，但切不可胡為。」這猴亦止朝上唱個喏，道聲謝恩。玉帝即命工幹官——張、魯二班——在蟠桃園右首，起一座齊天大聖府，府內設個二司：一名安靜司，一名寧神司。司俱有仙吏，左右扶持。又差五鬥星君送悟空去到任，外賜禦酒二瓶，金花十朵，著他安心定誌，再勿胡為。那猴王信受奉行，即日與五鬥星君到府，開啟酒瓶，同眾盡飲。送星官回轉本宮，他才遂心滿意，喜地歡天，在於天宮快樂，無掛無礙。正是：仙名永註長生錄，不墮輪回萬古傳。如果西遊記參照了宋朝就存在的【鐘呂傳道集】裏的內容，那麽就是 天仙＞神仙＞地仙＞人仙＞鬼仙
（從原著內容來看，的確對【鐘呂傳道集】有所參照參考，比如土地就說自己是鬼仙沒資格吃地仙的人參果；豬八戒也說了神仙還不如他們）
孫悟空有明說是天仙（所以按原著來看，鎮元大仙實際上級別比猴子可能還低一點）
三星聞言，心中也悶道：「你這猴兒，全不識人。那鎮元子乃地仙之祖，我等乃神仙之宗；你雖得了天仙，還是太乙散數，未入真流，你怎麽脫得他手？若是大聖打殺了走獸飛禽，蜾蟲鱗長，只用我黍米之丹，可以救活。那人參果乃仙木之根，如何醫治？沒方，沒方。」而且 原著裏孫悟空根本就不吃人
大家都是把27回給斷章取義，然而語文閱讀理解是要求聯系上下文的
只見那行者自南山頂上，摘了幾個桃子，托著缽盂，一筋鬥，點將回來。睜火眼金睛觀看，認得那女子是個妖精，放下缽盂，掣鐵棒，當頭就打。唬得個長老用手扯住道：「悟空！你走將來打誰？」行者道：「師父，你面前這個女子，莫當做個好人。他是個妖精，要來騙你哩。」三藏道：「你這猴頭，當時倒也有些眼力，今日如何亂道！這女菩薩有此善心，將這飯要齋我等，你怎麽說他是個妖精？」 行者笑道：「師父，你那裏認得！老孫在水簾洞裏做妖魔時，若想人肉吃，便是這等。或變金銀，或變莊台，或變醉人，或變女色。有那等癡心的，愛上我，我就迷他到洞裏，盡意隨心，或蒸或煮受用；吃不了，還要曬幹了防天陰哩！師父，我若來遲，你定入他套子，遭他毒手！」 那唐僧那裏肯信，只說是個好人。行者道：「師父，我知道你了，你見他那等容貌，必然動了凡心。若果有此意，叫八戒伐幾棵樹來，沙僧尋些草來，我做木匠，就在這裏搭個窩鋪，你與他圓房成事，我們大家散了，卻不是件事業？何必又跋涉，取甚經去！」聯系上下文 ，這裏應該註意到，孫悟空這麽說是因為唐僧不相信女子是妖精變的，所以就故意這麽說嚇他的。
而且以猴子的實力，真要吃人那也是直接抓回來就行了，用得著這麽費事？
再結合後面的內容，比如第28回：
大聖按落雲頭，鼓掌大笑道：「造化，造化！自從歸順唐僧，做了和尚，他每每勸我話道：千日行善，善猶不足；一日行惡，惡自有余。真有此話！我跟著他，打殺幾個妖精，他就怪我行兇。今日來家，卻結果了這許多獵戶。」叫：「小的們，出來！」那群猴，狂風過去，聽得大聖呼喚，一個個跳將出來。 大聖道：「你們去南山下，把那打死的獵戶衣服，剝得來家洗凈血跡，穿了遮寒；把死人的屍首，都推在那萬丈深潭裏；把死倒的馬，拖將來，剝了皮，做靴穿，將肉腌著，慢慢的食用；把那些弓箭槍刀，與你們操演武藝；將那雜色旗號，收來我用。」 群猴一個個領諾。這裏打死了那麽多人也沒有吃而是扔到萬丈深潭
關於孫悟空的食性有過很多描寫：
第1回：
那猴在山中，卻會行走跳躍， 食草木，飲澗泉，采山花，覓樹果春采百花為飲食，夏尋諸果作生涯。
秋收芋栗延時節，冬覓黃精度歲華。
金丸珠彈，紅綻黃肥。金丸珠彈臘櫻桃，色真甘美；紅綻黃肥熟梅子，味果香酸。鮮龍眼，肉甜皮薄；火荔枝，核小囊紅。林檎碧實連枝獻，枇杷緗苞帶葉擎。兔頭梨子雞心棗，消渴除煩更解酲。香桃爛杏，美甘甘似玉液瓊漿；脆李楊梅，酸蔭蔭如脂酥膏酪。紅囊黑子熟西瓜，四瓣黃皮大柿子。石榴裂破，丹砂粒現火晶珠；芋栗剖開，堅硬肉團金瑪瑙。胡桃銀杏可傳茶，椰子葡萄能做酒。榛松榧柰滿盤盛，桔蔗柑橙盈案擺。熟煨山藥，爛煮黃精。搗碎茯苓並薏苡，石鍋微火漫炊羹。人間縱有珍羞味，怎比山猴樂更寧！
美猴王早起，教：「小的們，替我折些枯松，編作筏子，取個竹竿作篙，收拾些果品之類，我將去也。」
第3回當妖王的時候是這麽描寫的：
此時遂大開旗鼓，響振銅鑼，廣設珍饈百味，滿斟椰液萄漿，與眾飲宴多時。一日，在本洞分付四健將安排筵宴，請六王赴飲，殺牛宰馬，祭天享地，著眾怪跳舞歡歌，俱吃得酩酊大醉。
招待六王這裏是少有的食肉描寫
在第44回的車遲國鬥法這裏，還有這樣的描寫
三人坐下，盡情受用，先吃了大饅頭，後吃簇盤、襯飯、點心、拖爐、餅錠、油？、蒸酥，那裏管什麽冷熱，任情吃起。 原來孫行者不大吃煙火食，只吃幾個果子，陪他兩個。 那一頓如流星趕月，風卷殘雲，吃得罄盡，已此沒得吃了，還不走路，且在那裏閑講消食耍子。煙火食就是指熟食，就是說猴子一般只吃水果，不怎麽吃熟食
最直接的就是第39回的除妖烏雞國：
那八戒上前就要度氣，三藏一把扯住道：「使不得！還教悟空來。」那師父甚有主張。 原來豬八戒自幼兒傷生作孽吃人，是一口濁氣，惟行者從小修持，咬松嚼柏，吃桃果為生，是一口清氣。這一段和前面三打白骨精那裏語言的描寫相比，是采用的旁白描寫，毫無疑問基本上就確定了「 孫悟空不吃人 」這一點是吳承恩或者說作者的態度。
