【原神】璃月沈玉谷地區有哪些值得了解的文化典故？

「仙人遊莊」

在夜晚的古茶樹坡，我們遇到一位站在竹筏上的小姑娘，自稱香莙「jun」。她的爺爺是莊裏的采藥人，為了仙草孤身一人進懸煉山取仙水，已失蹤三日，至今下落不明。

一路追蹤，種種跡象都在暗示香莙的爺爺怕是已遭不測。帶著忐忑的心情我們回到翹英莊，羅叔卻說那位采藥人已經去世三年了，而沒有子女，更別提有一位孫女了。

在羅叔的口中，這位老人有些瘋癲，靠吃百家飯過活。莊裏的孩子看他天天念叨著什麽仙草，就給他起了一個 「仙人」 的外號。莊民們也不介意他遊來遊去，將他們看做為莊子擋災的 「仙人」 。（阿如村守村人直呼內行）

最終，老人房後的書籍揭示了真相：老人種下的仙草「香莙」化作小女孩，夜半分時臨江眺望，期盼爺爺平安回來，在她的視角裏爺爺只是出去了三天，現實世界裏她已經等了三年。

這聽起來只是一個略帶傷感的誌怪故事？真的這麽簡單？

二十年前，台灣詩人 鐘永豐 與一位客家歌手 林生祥 合作，開始用 民謠 作為一種創作形式。他研究了眾多大陸與台灣的民謠，而其中有一首流行於兩廣的童謠帶給他諸多感觸：

這首民謠從一個小孩子的眼光，取笑一位新娘新婚生活的艱辛：碗底朝天，家徒四壁，刨根食葉…

鐘永豐在這首民謠中感到一種挖苦，但其中又似乎是有著對於窮苦人家生活的體諒，對某種不可得幸福的的一種諒解。

這種靈魂的自由與寬廣的胸襟讓鐘永豐慢慢的不再小看民謠。隨著研究的深入，他逐漸有了一種發自內心的悸動—— 我覺得我們不只是讓民謠帶我們重返過去，我們也可以帶民謠一起進入現代化的時代，傳達我們的情緒與見解。

繞了一大圈，我們終於可以今天的主題—— 「仙人遊莊」 。在南中國 客家人 眼中，仙人有著另一層含義，他們是村落裏的精神病友，在村落裏自由自在的溜達，村子裏的人也習以為常。

久而久之，人們對他們形成一個半羨慕的稱號叫做仙人。這些精神病友不用負擔成人社會裏的各種價值觀，他們好像存在與我們村落裏的異次元世界。

在鐘永豐看來，這也許是講某一種我們關於村落的理解，一種無法用一句前現代化概括的理解。作為回應，他創作了這首 「仙人遊莊」

一年前，當原神計畫ip組的同學著手沈玉谷概念設計時，他們開始重新審視並解構「仙人」這一概念。 什麽是仙人？

掌握著光界力的純粹元素生物？自然秩序的體現？璃月民眾可以無條件信任的家長？

我想他們最終找到了仙人最樸素的定義—— 曾護佑過這片土地的存在，都應當享有一份香火就是。

於是便有了「仙人遊莊」這個看起來微不足道的世界任務的誕生。香莙爺爺遊走在村莊之間，快樂幫閑，得眾人照顧而生，自由自在的「仙活著」。

如果我們有著香莙爺爺這樣的心境，我們其實不必要羨慕仙人，不必要羨慕民謠中的這種自由。正如鮑伯·迪倫所唱的：「一個人要走過多少路，才能被稱之為人？」

當我們開始唱塵世的歌，人也可以成為仙人。