妙玉竟然排名第六，這才個是非常細思極恐的細節。她既不是賈府的千金，和寶玉也並沒有過多厚密的交情，前八十回中她甚至她都沒有多少戲份。
但是這樣一個來歷不明，出場很少女孩子，居然超越了迎春、惜春、王熙鳳等人，排在了史湘雲之後的第六位，她憑什麽呢？
其實金陵十二釵的排序標準大概有這麽幾條： 家世出身、容貌才華、與賈府家族命運的關聯度，還有一條關鍵的決定性因素就是——和賈寶玉的關系遠近和親密度高低。
妙玉的容貌才華自然不低於黛玉、寶釵之下，但是她的來歷出身和跟寶玉、賈府的關聯好像並不太充分。
細細想來，八十回之後妙玉一定是做了一件非常重要的大事，很可能是跟賈府有關，跟寶玉有關。 所以盡管她結局落得「風塵骯臟違心願」的境遇，但是作者仍然把她排在了第六位。
妙玉出身高貴，是「出家版的黛玉」，神秘來歷或與王子騰有關
妙玉，賈府大觀園櫳翠庵的帶發修行的尼姑。
妙玉不是一般的尼姑，她本是一個大家閨秀，她的出身非常高貴。這一點僅看她清高絕俗的品格和那些貴不可言的古董茶具就可以證明，或許追根溯源起來，可能不在賈府之下。
妙玉的來歷十分神秘，且來看一下【紅樓夢】第十八回妙玉出場的一段文字，裏面就有很多未解之謎：
又有林之孝家的來回：「……外有一個帶發修行的，本是 蘇州人氏 ，祖上也是 讀書仕宦 之家。因生了 這位姑娘自小多病 ，買了許多替身兒皆不中用，足的這位姑娘 親自入了空門，方才好了 ，所以 帶發修行 ，今年才十八歲，法名妙玉。如今父母俱已亡故，身邊只有兩個老嬤嬤，一個小丫頭伏侍。文墨也極通， 經文也不用學了， 模樣兒又極好。看看妙玉的簡歷是不是非常眼熟： 姑蘇人士，官宦之家，自幼多病，父母雙亡，模樣極好，文墨極通，而且心高氣傲。和林黛玉的人設重合度極高，林黛玉小時候也有癩頭和尚來化她出家，但是她父母不舍得，才罷了。
「妙玉」，諧音「廟玉」，不正是「廟裏的黛玉」嗎？妙玉是林黛玉的分身之一，她代表了出家修行版的黛玉，是林黛玉人生的另一種可能。
接著看妙玉的來歷的其它奇詭之處：
因聽見長安都中有 觀音遺跡並貝葉遺文 ，去歲隨了師父上來，現在 西門外牟尼院 住著。 他師父極精演先天神數 ，於去冬圓寂了。妙玉本欲扶靈回鄉的，他師父 臨寂遺言，說他‘衣食起居不宜回鄉，在此靜居，後來自有你的結果’。 所以他竟未回鄉。」按照【紅樓夢】凡例提及書中的長安，實則為「中京」，天子之邦，也就是北京。
觀音遺跡 指觀音像、觀音禪院、觀音塔等供奉觀音的文化遺跡， 貝葉遺文 是指古印度人將寫在貝多樹的樹葉上的佛經典籍。
按照林之孝家的說法，妙玉跟她師父來京城是為了學習參觀的，考察結束就應該回到姑蘇原籍去，但是不巧的是妙玉的師傅去年圓寂了。
圓寂這個詞不是隨便的僧尼可以用的，必須大圓滿之人才可以使用。 可見妙玉的師父不是一般人，她「 極精演先天神數 」，能預知妙玉的未來，這位先知的神尼告訴妙玉，不要回姑蘇，在京城等著，自會有結果。
這個結果應該就是後來妙玉進賈府，入駐櫳翠庵，在賈府的庇護下，著實過了幾年神仙般的日子。
但事實上真的是這麽簡單，這麽神奇嗎？可能並不是。
首先是妙玉師傅的話就很奇怪：「衣食起居不宜回鄉，在此靜居，後來自有你的結果 」。
衣食起居為什麽不宜回鄉？在哪裏修行不是修行呢？又不是因為帝都薪資高待遇好，金窩銀窩不如自己的草窩，一個嬌生慣養的姑蘇姑娘，跑到大北京呆著不奇怪嗎？光是幹燥的氣候就受不了啊！想要啥好結果？！
然後就是邢岫煙後來說的話： 「聞得他因不合時宜，權勢不容，竟投到這裏來」，這話實在蹊蹺， 一個年少的帶發修行的女尼，居然會 不合時宜，權勢不容？
【紅樓夢】雖然無朝代可考，當肯定不是【西遊記】中的滅法國，看看饅頭庵的姑子們活得是多麽自在就知道了。
那麽妙玉之所以「 不合時宜，權勢不容 」，應該不是因為她尼姑的身份，只能和她的家族有關。林之孝家之前說了，她出身「 姑蘇讀書仕宦之家 」，再結合她請寶黛釵品茶的時候拿出來的那些連賈府都沒有的古董茶具，可以推斷她出身大富大貴之家。
她的父母雙亡之後，她居然為權勢所不容，很可能就是因為她的家族獲罪了，她的父母也不是正常亡故。
妙玉因為自幼出家，所以被佛門師父庇護，得以躲過一劫，她的父母還提前轉移了財產給她，其中就有那些珍貴的古董。
妙玉的師父受妙玉父母所托，帶她前往京城尋求新的庇護，也就是說，他們不是來學習考察的，很可能是逃亡避難的。
妙玉的父母和她的師父要找的新的庇護是誰呢？很可能並不是賈府，而是四大家族中的王家，也就是如日中天的王子騰。
之所以這樣說，是因為妙玉進賈府，是王夫人請來的。 林之孝家的介紹了和林黛玉高度雷同的妙玉之後，王夫人的反應非常奇怪。
王夫人不等回完 ，便說：「既這樣，我們何不接了他來。」林之孝家的回道：「請他，他說：‘侯門公府，必以貴勢壓人，我再不去的。’」王夫人道：「 他既是官宦小姐，自然驕傲些，就下個貼文請他何妨。 」林之孝家的答應了出去，命書啟相公寫請帖去請妙玉。王夫人明明那麽討厭林黛玉，但是卻對妙玉格外熱情，反常必有妖。 更重要的是妙玉是元春省親大典的計劃外裝備，本來買了小尼姑、小道姑已經夠了，賈府是有家廟的，到時候請兩個有資歷的姑子來客串一把主持就得了。
但是偏偏半路殺出一個十分突出的妙玉來，莫名其料的，而且「 經文也不用學了 」，好像櫳翠庵這個地方，就是專門為妙玉準備的一樣。
那麽為什麽王夫人對妙玉這麽熱情寬容？很可能是王子騰的托付了，王子騰和妙玉的父親很可能有不小的利益關聯，妙玉的父母死後，王子騰不得不照應遺孤妙玉。
但是王子騰這個人非常狡猾，只要是潛在的威脅，他一概不想沾染，前有薛蟠，後有妙玉，他都不想讓這些燙手山芋影響他的大好前程。
幸虧還有個「伏地魔」姊妹王夫人，賈府又在走下坡路，還要依仗王子騰，所以王子騰不想管的麻煩都一概丟給王夫人收留，賈府也不能拒絕。
趕巧了元春封妃省親，把妙玉藏匿在貴妃娘娘的省親別墅裏，天下還有更安全的所在嗎？這誰敢動？誰敢管？或許這正是妙玉師父說的「結果」，還是一個極好的「結果」。
妙玉和寶玉的關系到底是「神交的知己」還是「懷春思凡」？
關於妙玉和寶玉之間的感情，很多人認為妙玉是動了凡心，暗戀寶玉。其實就算妙玉對寶玉有好感，這又有什麽不可以呢？
妙玉她雖然表面上看上去是個出家人，但實際上並不是她本人的的意願，就像黛玉進賈府一樣，都是長輩的選擇。而且她出家之後，也是帶發修行，依然過著千金小姐般的生活，身邊又老嬤嬤和丫鬟伺候著。
只是和大觀園的姑娘不同的地方，無非是她不能裝扮嬌美，不能穿紅著綠，不用做針線活，而是要敲木魚，念經坐禪。
除此之外，她和寶釵、黛玉、三春等人沒什麽不一樣，都是花樣年華的女子，都喜歡飲食撫琴，調香烹茶，和知己聚會吟詩做賦。
或許正是因為妙玉的出家顯得不太正式，才是她「雲空未必空」的根本原因。
妙玉雖然身在佛門，但是她也只是一個十幾歲的女孩子，她也是有感情的。何況「氣質美如蘭，才華阜比仙」，雖然清高孤傲，超凡脫俗的個性讓她不屑於流俗，但她又不甘心屈從命運的擺布，如此青燈古佛一輩子。
沒有人願意自己的生命一片黯淡，一眼就看到結局。只恨覆巢之下焉有完卵，妙玉在父母雙亡之後，失去了家族和師父的保護，一個人孤苦伶仃，不得不面對這樣悲劇的人生。
幸運的話就在櫳翠庵裏躲一輩子，不幸的話，可能連這份幹凈的立足之地都沒有了。
妙玉是個聰明的人，既然自己的生命已經註定一片蒼白，為什麽不在盡可能的範圍內留下一點色彩呢？妙玉生命中的那一點稀有又珍貴的色彩其實不僅有寶玉，還有黛玉。
我所理解的妙玉對寶玉的感情，並不是世俗的男女之情，而是近似於黛玉和寶玉之間靈魂呼應，他們三個玉兒其實都是一樣的人，「為人孤僻，不合時宜，放誕詭僻」，其實是他們共同的寫照。
這一份感情，寶玉懂得，黛玉也懂得，所以黛玉從沒有吃妙玉的醋。 就算妙玉說她是個俗人，又要拿自己的綠玉鬥給寶玉吃茶，黛玉都不放在心上，或許因為妙玉和黛玉本就是一體的，所以黛玉懂得妙玉的心事。
其實黛玉又何嘗不知道自己父母雙亡，無人主張，體弱多病，和寶玉雖然知心，但恐怕不能長久，但那又如何呢？她依然願意為了寶玉燃燒盡自己所有的生命的感情，只求為寶玉在這世上多留下一份理解和慰藉也是好的。
寶玉去櫳翠庵乞紅梅的時候，李紈命人好好跟著，黛玉更是深知妙玉的性格，忙攔說： 「不必，有了人反不得了。」 果然不僅寶玉求到了紅梅來。
後面寶玉又去了一次櫳翠庵，大概是說了大家以紅梅花作詩的事情，妙玉因此很高興，竟給所有的姑娘們都送了一枝梅花。
這一次是非常罕見的妙玉心情大好，行為主動的描寫， 雖然她身份受限不能親自出來參與詩社，但是以贈送紅梅的形式，也算參與到了大觀園少男少女的風雅集會中來，大約能感受到她的一份熱情。 還有一次是第七十六回，妙玉忍不住出門來賞月，和湘雲、黛玉一起論詩，還邀請二人去了櫳翠庵。
黛玉這樣清高驕傲的姑娘，面對妙玉也十分的謙虛禮讓：
黛玉見他今日十分高興，便笑道：「從來沒見你這樣高興。我也不敢唐突請教，這還可以見教否？若不堪時，便就燒了；若或可政，即請改正改正。」 黛玉從沒見妙玉作過詩，今見他高興如此，忙說：「果然如此，我們的雖不好，亦可以帶好了。」湘雲和黛玉這兩位才女面對妙玉的才華和詩作更是贊不絕口：
黛玉湘雲二人皆贊賞不已，說：「可見我們天天是舍近而求遠。現有這樣詩仙在此，卻天天去紙上談兵。」在這一回裏，作者不斷寫到妙玉的笑，黛玉也一直感受到妙玉「高興如此」，可見這樣和三五知己吟詩做賦、賞月觀花的生活才是妙玉真正喜歡的生活狀態，可見她和黛玉本就是一樣的人，這才是她的 「閨閣的本來面目」。
但是很可惜，妙玉已經身在佛門，這樣的歡聚高興的機會對她來說是十分奢侈的，不管是寶玉還是黛玉，都註定只能是她生命的過客，短暫的色彩，稀有溫暖。
妙玉的結局到底是被強盜玷汙擄走?還是給老頭子做妾？
妙玉的身份非常神秘，但是她的結局按照曲詞中寫的是：
到頭來，依舊是風塵骯臟違心願。好一似，無瑕白玉遭泥陷，又何須，王孫公子嘆無緣。一塊美玉，落在泥垢之中，美玉自然是指妙玉，所謂「風塵骯臟」卻未必真的是淪落風塵做了煙花女子。
主要就是這一句 「風塵骯臟違心願」 中的「風塵骯臟」原來是寫作 「風塵骯髒」，意思就不太一樣了。
首先「 風塵 」除了指古代風月場所，還可以指旅途勞累、塵世漂泊等等。
按照古漢語的詞義「骯髒」的義項更加豐富很多：不僅有高亢剛直的意思；卑鄙、醜惡的意思；還有被糟蹋、被惡心的意思。
按照妙玉的人設，卑鄙醜惡這個義項可以被直接剔除，那麽只剩下「高亢剛直」和「被糟蹋，被惡心」兩個意思。
紅學家周汝昌先生就認為，應該理解為「高亢剛直」。這樣理解下來就是： 妙玉雖然後來離開賈府的庇護，不得不漂泊在令她惡心的俗世中，卻依然保持了高潔不屈的品性掙紮生存。 這是一種理解。
但是不能忽略還有重要的 「違心願」 三個字，也就是說妙玉的結局是違背了她本人心願的，她是一個高潔孤傲的人，流落俗世，與她一貫看不在眼中的俗人同流合汙，也是確實違背了妙玉本來想要「清靜」「孤潔」的心願。
但是靖本一條脂批讓妙玉的結局更加撲朔迷離起來：
靖本在妙玉奉茶一回的脂批：「他日瓜洲渡口……各示勸懲……紅顏……枯骨……屈從」文字雖然殘缺模糊，但是我們依稀可以看出來，妙玉的結局應該不是高鶚續書中的被強盜玷汙擄走，也可能不只是淪落俗世掙紮求生那麽簡單。
「瓜洲渡口」在南方揚州，而妙玉本來是在京中的賈府，很可能是她在賈府抄家之後，違背了師父的遺命，啟程想要返回原籍，然後在瓜洲渡口這個地方，遭遇了不測。
「紅顏」是指妙玉， 那麽 「枯骨」也就是指年老的人 ，按照很多前輩的解讀，很可能是妙玉為了不得已的原因，委身屈從了一把年紀的權貴人物。這個人有可能是妙玉當年躲避的權勢，也有可能是賈府的敵人。
不管妙玉是為了自己求生，或者是為了救知己寶玉，屈從侍奉權貴，好像都可以說的過去。 如果這位「枯骨」權貴因為妙玉的俯就，而放了寶玉一條生路，那麽妙玉對寶玉人生的影響就非常大了， 似乎也可以很好的解釋妙玉為什麽排在金陵十二釵第六位了。
其實還有一種可能，妙玉不是救了寶玉的人，她是讓賈府敗的更徹底的人。金陵十二釵 與賈府家族命運的關聯，其實是雙向，比如比如迎春、巧姐都是被家族坑慘的人。
按照上面的思路，如果妙玉是犯官之後，賈府收留包庇她也是一項大罪。妙玉的出身越高貴，賈府的罪名就會越大。
不要忘記被寶玉要走，送給劉姥姥那個 成窯五彩小蓋鐘 ，很可能還有後續。劉姥姥是莊戶人家，這麽珍貴的杯子肯定不會拿來喝茶，多半是收藏起來，或者拿出去換現錢。尤其是在救贖巧姐的時候，比起賣房子賣地，當然是賣杯子更合適了。
成窯五彩小蓋鐘，應該和前幾年轟動收藏界拍了2.8億的成窯五彩雞缸杯一個來歷，都是非常珍貴的。因為明朝成化時期前後只有23年，「五彩」雖然不如「鬥彩」罕見，但是也非常難得，據【博物要覽】記述：「成窯上品，無過五彩。」
所以，妙玉的這個「成窯五彩小蓋鐘」在明清兩朝其實也都是上等珍品，非常值錢，如果劉姥姥拿去變賣很可能會讓人沿著蛛絲馬跡，得到妙玉藏匿在賈府的事情。
【紅樓夢】至第八十回，甄家已經抄家，賈府已經快要走到了末路，賈府子孫驕奢淫逸，罪惡累累，不管那一項罪名被揭發出來，其它罪狀無一例外都會暴露。
僅是私藏罪臣之女和幫助甄家藏匿家產兩項罪名就夠賈府倒大黴的，更別提還有賈赦私通外官、賈璉國孝家孝娶親、賈珍與秦可卿亂倫等等。
或許妙玉無意中做了那個壓垮賈府的最後一根稻草，她的身份被人揭發出來，直到導致賈府被查抄，牽連出一系列的罪名，摧枯拉朽，「忽喇喇似大廈傾」也未可知。
賈府抄家之後，妙玉自然也沒什麽好結果。一個孤苦無依的美貌姑娘，在古代根本難以獨自生存。
或許妙玉會因為出家人的身份被赦免，但也只能流落到水月庵那樣不堪的地方容身 ，智通那樣的人怎麽可能輕易浪費妙玉這樣的美貌人品，肯定要想發設法，實作利益的最大化。 或者妙玉也可能被迫直接流入煙花風月之地，成了一名風塵女子。
在這一種可能裏面，不管是在水月庵還是在煙花巷，以妙玉高貴的出身，出眾的美貌才華和她帶發修行的身份，恐怕都難逃應酬王孫公子的命運。
這樣卻可以對應了曲詞中： 「好一似，無瑕白玉遭泥陷，又何須，王孫公子嘆無緣」 ，與妙玉高傲孤潔的品性反差似乎更加鮮明強烈， 「好一似，無瑕白玉遭泥陷」「可憐金玉質，終陷淖泥中。」
南山橘暖 / 文
