二郎神在古代一直都是正面形象，因二郎是玉帝外孫、在【西遊記】裏捉了孫悟空，很多時候級別也比其他神仙高，不符合中國近代的「反帝反封建」和「艱苦樸素」的思想，所以就被黑了。
還有幾點要說一下
1. 二郎神沒鬧過天宮
大鬧天宮是孫悟空做的
2.二郎神沒有忍辱負重過
古代的大文學家們 早就對二郎神的基本人設，統一了口徑
【閑雲野鶴+逍遙自在】隨性自由的人設，為人瀟灑
吳承恩:聽調不聽宣 ，［四處遊獵，隨心所欲］少年都美清源公，指揮部從揚靈風(【二郎搜山圖歌】)
許仲琳:任爾縱橫世間
湯顯祖:為人美好，以遊戲而得道
馮夢龍:雖土木形骸，卻也風神俊雅
宋徽宗:清源妙道
陸遊:神君歡樂千萬春
周文璞:
有時挾彈暮雲表，有時蹴踘春風前
有時卻自著絳帕，走入藥市尋神仙
為人定似李太白，學道定似葛稚川。
楊景賢:不周山破戮天吳，曾把共工試太阿。……看了些日月盈虧，山河變遷，……濯錦江頭，連雲棧邊。……【悶來時擔山趕日，閑來時接草量天。】
安然，寒暑相催不記年。物隨時變，脆似松枝，海變做桑田……正待要搊箏擘阮
二郎神雖然閑雲野鶴逍遙自在
但一旦忙起來，還是很忙的。二郎神神職眾多，既是水神，又是醫神、兒童庇護神、送子神、蹴鞠神、川主、酒神、戲神等。南宋初期還短暫任職過護佑邊關戰事勝利的護國之神。
遊戲人間的同時也做好自己的本職工作福澤庇佑百姓。
再比如 【西遊記】:點查香火：見李虎拜還的三牲，張龍許下的保福，趙甲求子的文書，錢丙告病的良願 ——為百姓造福，又親民的好神仙。
3.【寶蓮燈】這個故事其實跟楊戩無關，在清朝以前的反派並不是楊戩，沈香的舅舅是華山二郎，跟住在四川灌口的二郎神無關。
沈香救母的故事本來只是華嶽一家的愛恨情仇，華山三聖母是華山廷金天王的女兒，有兩個兄弟華山三郎和華山二郎，並不姓楊，楊嬋的名字是【寶蓮燈前傳】電視劇編劇九年原創的，沈香相關故事在清代以前全部失傳，出於求生欲，才在清末攀附上了二郎神楊戩。就像現在炒作攀附名人一樣。
楊戩一名出自明代小說【封神演義】，在封神演義之前民間就有劈山救母的楊二郎故事流傳，【西遊記】中也記載了楊二郎劈桃山救母，【封神演義】成書在【西遊記】之後，是封神演義作者以劈山救母的楊二郎為原型創作出來的文學形象，作者原文點明楊戩肉身成聖封「清源妙道真君」，清源妙道真君就是宋代皇帝封給二郎神的號，之後「楊二郎」的姓名就定為楊戩了。在古代的設定楊戩一直是獨生子，在【劈桃山救母】的故事中他也是獨生子，母親是雲花女，並不是瑤姬，並且古代楊戩救母一直是成功的，十日曬化楊母的說法是現代人編造的。
（此外強調一下，楊戩之所以號「二郎」是因為他的原型是李冰兒子李二郎，李冰為大郎神，李二郎為二郎神，楊二郎也沿用了李二郎的名號「二郎神」，跟兄弟排序無關。【寶蓮燈】這個故事成型很晚，清末民國期間才成型，而且就只有戲劇，戲劇中劉彥昌在三聖母被壓後另娶宰相女兒王桂英為妻，劉沈香在學堂因為口角打死人，為求脫罪前去救母，師傅也不是孫悟空，而是霹靂大仙(有的版本師傅也是八仙之一)。建國後的版本才刪去了劉彥昌另娶妻的設定，1999年上美【寶蓮燈】動畫首次設定了沈香師傅為孫悟空，【寶蓮燈前傳】的楊蛟也是編劇九年原創的人物，古籍無載。）
5.別總指責二郎人氣低。 孫悟空、哪咤的人氣之所以高，主要就是看靠官方影視劇力捧，有些孫粉和李粉在看【西遊記】、【封神演義】之前就已經喜歡上他們。孫悟空是中國上美長篇動畫片，央視電視劇，央視長篇動畫片【西遊記】等塑造的反帝反封建驅除邪惡大英雄，哪咤是中國上美長篇動畫片，央視長篇動畫片【哪咤傳奇】等塑造的反父權小英雄。而二郎神呢？中國根本沒捧過他，沒有群眾基礎，總有些人嘲諷二郎神人氣影響不行，為什麽要指望被一些人定義為反派被醜化多年的邪惡封建角色和「偉大正義」反封建英雄對比人氣，多年的投資和洗腦又不是打水漂了。
6二郎神與宋朝的楊戩無關。 在南宋時期就有二郎神為天帝後裔的說法，西遊記楊二郎為玉帝外甥的設定就是此說法的沿襲。南宋開禧年間的【昭惠靈顯王感應碑記】載其為天帝後裔：
「夫昭惠靈顯王者,爰自蜀川,乃象帝之裔,先天之神也，神通汪涔靈異昭，然乃聖乃神無可□之無所不至」昭惠靈顯王是宋徽宗敕封李二郎的封號，【宋會要·禮二○·郎君神祠】記載：「徽宗崇寧二年加封昭惠靈顯王。」
象帝：萬事萬物的主宰，宇宙的本體。指天帝。一般指昊天。
二郎神姓楊最早的文本記載出自明代【二郎寶卷】和西遊記，李二郎為天帝後裔，宋代玉帝和昊天合二為一。西遊記中的玉帝外甥說法可能由此衍變而來，且沿用了昭惠靈顯王這個號，原文二郎神自報家門便說了「吾乃玉帝外甥，敕封昭惠靈顯王二郎是也」。
明朝時期外甥有外孫的意思，比如明朝的朱鼎臣本【西遊】裏，殷開山兩次管外孫陳玄奘叫外甥，而明清時期的楊二郎劈山救母戲曲鼓詞均設定 二郎神是玉帝外孫。
至於二郎神是天帝後裔的來歷可溯源至最初的李冰父子治水。唐代杜光庭【賀江神移堰箋】寫的是李冰創堰，江神幫忙。而江神，就是長江之神，有一說法也是天帝之女。【江記】雲：「帝女也，卒為江神。」戰國時，江神的祭典在都江堰岷江邊進行，據【水經·江水註一】載，因當時人以為「岷山，……大江所出」，岷江為長江正源。天帝女可能因此跟李冰產生關聯，後來又成了二郎神母親。所以宋代有二郎神是天帝後裔的說法。清代的【黔江縣誌】記載李二郎母親是上帝女，封為遍天老祖俗稱金華娘娘。
明朝結合了早已有的二郎擔山趕日、二郎劈山、目健蓮救母又進一步衍變出二郎神劈山救母的傳說。
☆所以楊二郎就是李二郎的基礎上衍變出的文學形象，區別只在於姓不同
(楊姓的出現有學者考證可能是氐羌羊圖騰的影響，或是因為楊磨協助李冰治水)
同樣封神楊戩也是二郎神的文學形象，書中沿用了宋朝敕封二郎神的封號清源妙道真君，且具備二郎神的三尖刀、狗、淡黃袍、彈弓、擅變化的神格要素。因為封神演義的影響，而民間確實也存在姓楊的二郎神，後世才把二郎神叫做楊戩，跟宋代的太監楊戩沒任何關系。
地方縣誌還有記載二郎神叫楊煜的，不過影響力比不上封神，所以這個名字也就沒傳開來。
楊姓二郎神是宋代的天帝後裔二郎神說法的繼承，這個設定在民間流傳很廣，很多地方流傳二郎神是天上的神仙，挑來山峰，追趕太陽的故事主人公都是天帝後裔二郎神，並且自封神以後民間以為二郎神叫楊戩，還建了不少楊戩廟。
擔山趕日的設定也是最早見載於宋代【昭惠靈顯王感應碑記】，這個碑記不光記載二郎神為天帝後裔，還是二郎神擔山趕日設定的最早來源，記載二郎神"有擾山趁日之威雄，混海擒龍之勇猛。"
擾山趁日就是擔山趕日的前身
