嘉靖的長江黃河論不值一駁。
嘉靖那一套還是中國古代的權術謀略,所謂帝王心術,並非什麽深不可測的哲學。
舊有的生產力與與生產關系不改變。
這種輪回君與臣之間的賽局的輪回,便永遠也不會消失。
在嘉靖的口中,長江黃河代表的是清官和貪官。灌溉兩岸田地的是清官和貪官嗎?不是,是人民
只有人民在創造,供士大夫統治階級們享受。
從嚴世蕃的那只黃鼠狼筆,到嘉靖皇帝的那座萬壽宮,到小世子的那頂皇冠,再到戚繼光的戰甲,都是明朝時的農民工匠創造出來的……究竟誰才是長江黃河水,誰灌溉的兩岸數省之田地。
是清官貪官,還是最廣大的人民。
我對海瑞的欣賞不是因為,他舊有的士大夫統治階級,對皇權的崇拜,以及天地君親師的思想。
而是他難得的民本。爾食爾祿,具是民脂民膏。
但是記住海瑞是有歷史局限性的,他對正義的了解大概就是文景之治,乃至儒家夏商周三代聖明君臣的推崇。
這只是比嘉靖高明。更接近部份接近於現代。
在儒家士人他們看來,他們是牧羊人。是他們推動著歷史,人民是他們所放牧的羊。
但只有人民在創造,人民的力量推動歷史不斷發展。
你或許會說怎麽可能應該,應該是那些君臣?是崇禎,是吳三桂,是努爾哈赤,是皇太極他們創造著歷史。
但別忘了他們不是生產者,他們不是勞動者,他們沒有創造任何的東西。
明朝的滅亡,究竟是因為明朝皇帝的昏庸無能,貪官太多。還是亡於,土地大量集中到少部份人手中,導致貧富差距極大。
貪官也好,清官也罷。個人的品德好壞根本無法阻擋歷史乃至整個社會的洪流。
幾百年過去了,土地終歸會流轉到大地主手裏,而更多更多的人變成赤貧。擁有多的變得更多,而那少的變得茍活都難,存活的糧食都沒有了。
大多數人都活不下去了。而使得底層的人民沒有了活路,而造反頻發。
地主階級的合作,相互勾連,又使得國家政府沒有能力收上稅,北方的軍隊得不到補充,導致悲劇一幕幕重演。
從今天來看,嘉靖與海瑞的那一段辯論就像是。
峨嵋山上的兩只猴子在爭論眼前的這個桃子是誰的。
他們渾然不見自己所立的樹,樹所紮根的山,以及山所佇立的那無邊無際的大陸。