------序-----
社會的發展賦予了時代不同的特質，而每一段特質，又深深地影響著所有的人。
在我們這個時代，如果粗略地概括一下中日的不同的話，或授權以這麽說：
日本就好似一潭足夠沈靜的湖水，雜質已經漸漸沈澱，清澈見底。
泛舟湖上，一股安定感油然而生，仿佛一切都可以不緊不慢地進行，頗有余裕。
中國就仿佛波濤洶湧的大河，挾帶著巨量的水和泥沙飛速地前進，響聲震天。
乘船而上，在感受著可怕的能量之余，不免心中有些興奮，有些緊張，也有些仿徨。
當然，日月流轉，鬥轉星移，沒有什麽是一成不變的。湖水會因地殼變動而被攪得天翻地覆，而大河，也總有流入港灣漸漸平復的時候。一切都是自然規律，沒有高下之分。
人受時代的影響，而工匠精神，則受人的影響。
在這個時代的日本，它的工匠精神，就是當代日本的精神。
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要探討工匠精神，先要明白什麽是工匠。
其實所謂的工匠，在日本叫做【 職人 】，職人從事的工作統稱【 工蕓 】。
【工蕓】這個詞代表的是用創意為實用品增添藝術性，使得物品本身的機能與美巧妙的結合的活動。 （日本著名美學家柳宗悅認為，所謂 工蕓，指的就是實用品，它和美術完全不同。比如繪畫是為了視覺而創造的藝術品，和服或者桌子是為了使用而創造的工蕓品。 ）
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以上是一般的工蕓概念。柳宗悅自己，又把 【工蕓】加入了自己的理解，加以細化：
在【工蕓】之下，又分為【美蕓】與【民蕓】兩大類。 美蕓代表的是技巧性的，貴族性的，裝飾性的技藝。民蕓代表的是機械性的，創造性的，實用性的技藝。也有人把 【美蕓】稱作【上手物】 、把【 民蕓】稱作【下手物】 。要展開說，太費周章，這裏不做過多討論。
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如果用使用的 材質來分類 的話，那麽有 漆，玻璃，金工，陶瓷，寶石，木竹，絲，紙，布，革，合成樹脂 這麽幾大類。再細分的話比如金工又分為鑄金，雕金，鍛金等等。
所以 職人與工蕓，就構成了日本的工匠文化和工匠精神。
我手頭有一些書籍資料，便挑選兩位日本的職人，摘錄下他們的話。
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京都的【 禦所人形 】
職人： 伊東 久重
「禦所人形是註入了人形師的魂的作品」
「我離頂點還差得很遠，以前的作品總是被祖父指摘沒有「品格」，所以 每天每天，不斷地在雞蛋殼上練習 」
「 經過了二十年的磨練，每日的鉆研 ，終於成功在東京舉辦了個展，這其中的辛苦，我自己最清楚。」
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【浮世繪印刷】
職人： 長尾 直太郎
「以前職人們的世界，是有徒弟制度這麽一說的，十幾歲就住在師父家裏學習，雖然是以自立為目的的，但是能不能學到本事才是最重要的考核標準。所以在這期間，不會有薪資方面的問題，因為他肯定知道錢是很少的，能學到東西才最重要。當然，我對徒弟制度並不全面肯定。早晨早早起來，一直工作到深夜，連睡覺的時間都幾乎沒有這種事情也很多，非常辛苦。但是，透過這樣的修行，能實實在在繼承這門手藝，這也是事實。」
「這工作有竅門，不管怎麽努力，如果印十二、三色的話，也肯定是有缺陷的。 我幹了四十幾年，能作出自己認為好的作品的時候，也不多。也就一兩件而已。 」
「 職人嘛，如果覺得自己的作品‘太棒了’的時候，就已經在走下坡路了。」
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古時候，從中國傳去了非常多的技藝，但是日本人以自己獨有的方式「改造」後，成為了日本式的，煥發著別樣生命的東西。如果說這到底是什麽，那就是日本人自己的「 手的技巧 」以及「 美的感覺 」。雖然手工藝不只有日本獨有，但是日本的技巧，是 纖細 的， 多樣 的，並且重視 制作時候的精神和情感 。
「這個 用心 了」「這個 沒用心 」這樣的話很常見，因為這樣的精神，不僅自己知道，還能夠傳遞給使用者。
另外，上文提到的長尾直太郎的那句「 職人嘛，如果覺得自己的作品‘太棒了’的時候，就已經在走下坡路了。」 是很多職人共同的特點---- 謙虛 。這已經不僅是職人的範疇，也與做人是共通的。可以說應該是人生基本的態度。
在一定不是輕松的條件下，只管一心去做的認真精神 ，我們不假思索就應該大聲叫好。「 如果把自己的全部熱情賭在工作上，即使疲乏從指尖傳到身體，精神也是不會累的 」。
跟生活緊密相關的職人們的工作，不同於藝術家那孤獨性的探求，最重要的，其實是 回應人的需求 。甚至於，對於職人來說， 每一天面對的新的挑戰，才是真正的樂趣所在 。更進一步說，如果能夠和各種各樣的職人一起切磋琢磨，才是最理想的事情。
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日本的這種精神，不僅僅在工匠的身上能夠體現，食品業，制造業，甚至是體育圈，演藝界，統統如此。
這是關於制造業的精神：
[NHK][紀錄片].中日對決--制造工藝人的攻防戰
這是關於聲音的精神：
[諸神][NHK紀錄片]京都尋聲 守護傳統之音-01這是關於動畫的精神：
[諸神][TBS紀錄片]熱情大陸 肩負吉蔔力的男人：鈴木敏夫對工作的全情投入：
[諸神][NHK紀錄片]長井鞠子的口譯人生
在舞台上奮力的揮灑汗水：
[中字]100818 NHK堂本光一 【一切為了舞台】看這些紀錄片，你會發現，所謂光鮮酷炫的背後，都是對自己極限的一次次挑戰，這種極度認真的精神，跟工匠精神是完全契合的。
它是實實在在，深刻於這個民族內部的精神。
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在傳統工藝不斷衰退的今天，有很多時候，一個人的死去，都能連帶著這門技藝的消亡。但相對的，不管是哪一種傳統工藝，如果自己做到極致，那麽你一個人，也能振興它。所以， 不要否定，更不要閉鎖，靈活的運用頭腦去臨機應變，才能改變傳統工藝的困境。
在翻閱大量資料的同時，我也註意到，很多手工藝的保有者年齡都很大了，他們對於後繼者的缺失有很多無奈和擔憂，這其中，
紀錄片裏宮崎駿先生偶然冒出的一句「現在的年輕人不中用了，孩子們也在減少」引起了我的註意，的確，日本急劇增加的老齡化和少子化趨勢，正在逐步蠶食著一些稀有的技藝，甚至於很多人不再敝帚自珍，轉而用開放的態度來歡迎外國人繼承和學習。以我親身的經歷， 的確有不少我們的同胞，在日本的老師指點下，默默地學習著，努力著。我很期待，藉由他們的雙手和智慧，能夠反過來帶給我們中國怎樣的驚喜和變化，讓古老的技藝，在兩個不同的文化間，再次激蕩昇華。
參考文獻：
「工蕓の道」柳 宗悅
「江戸の職人：伝統の技に生きる」中江 克己
「日本の匠：六十三人の棟梁と語る」中村 昌生
「女職人カタログ：伝統工蕓就職紀行」菊池 比佐乃
「人間復興の工蕓：民蕓を超える」岀川 直樹
「匠のこころ：近畿の伝統工蕓」吉田 甦子
完。
