黄泉宣传物料第二弹千星纪游 PV【虚谭 • 浮世三千一刀缭断】已经发布，又是一支质量极高且颇具艺术感的短片，讲述了在遥远的过去，自高天原而来的「八百万祸神」降临出云国，带来灭世大灾，出云人押上一切，取猎杀神明之权柄，铸就「护世诏刀」一十二柄以对抗祸津凶神（这好强的「神之键」既视感啊！另外也让我想起西尾维新的【刀语】了）。
然而，在这救世道路的尽头，迎来的并非是充满希望的明日，而是两个世界的自我覆灭，是谎言被拆穿后的无尽虚无……
PV 设定涉及了不少日本神话原型，本文将一一进行简明考据，并在文章后半部分对出云国与高天原背景故事的真相做一番个人推测讨论。 另外也推荐各位搭配个人之前为动画短片【永劫轮舞】撰写的考据文章阅读：
护世十二诏刀考据
两颗行星交织着彼此悲惨的宿命，天岩户间散落着一段故去的歌谣。
那歌谣无始无终、无声无息，来自无人之口，传往无人之耳。它如是写道：
高天原万里迢迢一如出云，原乃是极乐净土天成地平。
天地变漆黑大日引动潮汐，似迁徙众神垂迹来势沄沄。
八百万祸神显世屠戮无情，怎料想无上权柄反遭窃行。
出云国折剑七万三十三柄，铸为尊护世诏刀一十二名。
日本神道是以自然崇拜为主的泛灵多神信仰，会将自然界各种动植物、精灵及英雄豪杰死后的灵魂视为神祇。日本神话也有所谓 「八百万神」（やおよろず の かみ） 之说法，以彰显神道中神祇之多。江户时代思想家本居宣长在其著作的【古事记传】中就曾给日本人眼中的神祇下了一个定义：「（神祇）是任何使人感到恐惧及敬畏的任何事物及现象，与神佛或恶魔没有分别」。
至于 「诏刀」（のりと） 实际上是 「祝词」（のりと） 附会汉字的写法，祝词指的是神道教中祭祀神灵时向神灵吟唱的颂文，这对应了「吟诵蕴含于刀中的真言，持刀之人便可将高天原神业握在手中」的描述。
都牟刈神 · 诏刀「真」
其一为「真」，斩「都牟刈神」所铸，可令凡人遍观法理，解构万象再造神迹。
「都牟刈神」原型为日本神话中大家耳熟能详的 「八岐大蛇」（やまた の おろち） ，亦称「八俣远吕智」，是一只外貌可怖、身形庞大的八头凶兽，传说中被「须佐之男」（又名「素戋呜尊」）以八盐折酒之计斩杀，并从其蛇尾中找到了神剑 「天丛云剑」（あめのむらくも の つるぎ） ，与「八咫镜」、「八尺琼勾玉」并称为日本神话中的「三神器」。
此神器在传承过程中产生了诸多别名，包括「草薙剑」（くさなぎ の つるぎ）、「八重垣剑」（やえがき の つるぎ）、「沓薙剑」（くつなぎ の けん）以及 「都牟刈大刀」（つむがり の たち） ，这就是为什么 PV 中将凶神称作都牟刈神的原因。
天常立尊 · 诏刀「天」
其二为「天」，斩「天常立尊」所铸，可令高天变作墙垣，祸津众神穿行维艰。
「天常立尊」（あまのとこたち の みこと） 是日本神话中五位别天津神之一。「别天津神」（ことあまつかみ）是日本神话中天地开辟之五柱神祇，为「天津神」（あま つ かみ；即受至高的太阳女神「天照大神」统领、居住在日本神话天界高天原中的神明们）中特别而尊崇的存在，根据【古事记】与【日本书纪】记载，包括以下五位神祇：
【日本书纪】卷第一对于浑沌天地形成的过程纪录了六种说法，其中第六种说法为天、地甫成形时，有一种浮于半空、状若苇芽之物化成天常立尊，接着又化出可美苇芽彦舅尊、国常立尊等二神。天常立尊即代表天的恒常性，在【先代旧事本纪】里与天之御中主神被视为同一神。
建御雷神 · 诏刀「鸣」
其三为「鸣」，斩「建御雷神」所铸，可令雷光撕裂长空，星流霆击施罚天刑。
「建御雷神」这个名字对于玩过【原神】的朋友而言应该很熟悉了。 「建御雷」（たけみかづち） 是日本神话中的雷神，亦被奉为刀剑之神、弓术之神、武神与军神，别名有「建布都神」、「丰布都神」。依据【古事记】的说法，伊奘诺尊用十拳剑杀死火神迦具土后，迦具土的血从剑柄上落了下来，生成了三柱神，其中一位便是建御雷神。
传说在高天原与苇原中国（日本神话中与高天原相对的人间世界，最早的疆域即出云国）的斗争中，建御雷神曾与苇原中国当时的主人「大国主神」（又名「大己贵神」）的儿子「建御名方神」（又名「南方刀美神」、「诹访神」）决斗并取胜，这场胜利促成了大国主神的隐退让国，而这场也被认为就是相扑的起源。
志那都彦 · 诏刀「岚」
其四为「岚」，斩「志那都彦」所铸，可令裂风摧折大地，云奔雨啸狂飙不息。
「志那都彦」原型为 「志那都比古神」（しなつひこ の かみ） ，又名「志那都彦神」、「志那户辨命」、「科津彦大神」等，是日本神话中的风神。
神名里的「志那」（しな）在上古日语中表示「气息长久」，古代日本人认为风是由神明呼吸的气息所引起，而风在稻谷作物的生长中扮演不可或缺的角色，但是台风或暴风会造成巨大灾害，为避免发生风灾，各地都有祭祀风神的神社。此外，志那都比古神亦被视为航海安全之神。
天之冬衣 · 诏刀「霜」
其五为「霜」，斩「天之冬衣」所铸，可令时序霜结凝滞，冻土无垠刹那难逝。
「天之冬衣神」（あめのふゆきぬ の かみ） 是日本神话的「国津神」（くにつかみ；居住在苇原中国的众神总称，与居住在天界高天原中的「天津神」相对）。据【古事记】记载，天之冬衣神为须佐之男五世孙，由淤美豆奴神与布帝耳神生出，又与刺国大神之女刺国若比卖生出了大国主神。
神名的含义是「天界的冬季衣物」，「冬衣」也被认为是对衣物丰富的赞美。
石长比卖 · 诏刀「命」
其六为「命」，斩「石长比卖」所铸，可令荒冢遍开花丛，生生死死流转无踪。
「石长比卖」（いわながひめ） 是日本神话中的一位女神，在【日本书纪】中作「磐长姬」，是山神「大山津见神」（大山祇神）的女儿，有一个妹妹「木花开耶姬」（鹿苇津姬）。曾被许配给天照之孙「天津彦彦火琼琼杵尊」，却被琼琼杵尊嫌弃其长相丑陋，又因临幸妹妹鹿苇津姬一夜有身而下决定退婚，磐长姬耻恨啜泣著道：「苍生就像木花般脆弱易逝」，诅咒天孙与妹妹生下的胎儿必如木花般易逝。
就神名而言，相对于妹妹木花开耶姬代表「樱花虽绽放美丽却生命短暂」，神名里的「石长」（イワナガ）代表「如岩石般亘久不变」，被后世认为是长生不老之神的信仰起源。
迦具土命 · 诏刀「烈」
其七为「烈」，斩「迦具土命」所铸，可令炽火燃烧尘寰，赫赫炎炎烛天燎原。
「火之迦具土神」（ひのかぐつち の かみ） 即日本神话中的火神，又名「火之迦倶槌神」、「火产灵神」、「火牟须比命」。神名中「迦具」（かぐ）意同「辉く」，即描述「火光摇曳之明亮貌」。
传说「伊邪那美」（日本神话中的母神，亦是黄泉污秽之女神，日本诸神是她与其兄「伊邪那岐」结合所生）在生产火神迦具土时，被其火而烧伤下体而卧病在床最后身亡，「伊邪那岐」在丧妻盛怒下愤而斩杀迦具土，而火神溅落的血液及尸身随后化作日本神话中的众多神祇（譬如上文中提及的「建御雷神」、「大山津见神」）。
八意思兼 · 诏刀「觉」
其八为「觉」，斩「八意思兼」所铸，可令水镜鉴往知来，不见虚实千秋万代。
「思兼神」（おもいかね） ，【古事记】中作「思金神」或「常世思金神」(とこよのおもいかね の かみ)，【先代旧事本纪】另作 「八意思兼神」（やごころおもいかね の かみ） 。有关这位神祇最有名的故事便是太阳女神「天照大神」躲入天磐户导致世界陷入一片漆黑，于是思兼神向八百万神祇献策，使天照听到外头戏谑嘻笑及舞蹈乐音，于是推开磐户窥看，立于一旁的天手力男神一把拉住她，才使大地重现光明。
神名中的「思」（おもい）意为「思虑」，「兼」（かね）作「兼备」解释，而「八意」（やごころ）的含义则是「聪明过人、相当有智慧」，由此可看出思兼神乃是高天原众神的智囊代表。现实中，日本人向思兼神祈福的目的通常便是为了祈求学业、考试顺利。
大山津见 · 诏刀「础」
其九为「础」，斩「大山津见」所铸，可令列岛高悬天边，山坼地裂崩碎阵前。
这位在上文中已经提过了，即第六把诏刀的神祇原型「石长比卖」的父亲 「大山津见神」（おおやまつみ の かみ） ，别名「大山祇神」、「酒解神」、「和多志大神」。神名含义为「伟大的山神」，别名和多志大神中的「和多」（わた）在上古日语里意指大海，因此这位神也掌管海洋。
传说中，大山津见之女木花开耶姬嫁给了「天孙」琼琼杵尊（但他的另一个女儿磐长姬即石长比卖被退婚了），孙子火折尊的出生令大山津见十分高兴，于是酿造了天甜酒奉献给八百万诸神，因此大山津见被日本人奉为酒神和酒解神。此外，大山津见也是日本的军神之一。
大己贵命 · 诏刀「千」
其十为「千」，斩「大己贵命」所铸，可令凡众连缀成络，形影无数潮起潮落。
这位在上文中同样已经简单提及过了， 「大己贵命」（おおなむち） 即 「大国主神」（おおくにぬし の かみ） ，有非常多的别名，曾是与天上神国高天原相对的人间世界 「苇原中国」（あしはら の なかつくに） 的统治者，而苇原中国最早的疆域便是 「出云国」（いずも の くに） 。
传说中，在「因幡之白兔」事件后（描述大国主神遭其兄弟八十众神迫害的故事），大国主神逃难至根之国（黄泉国）时遇见了未来的妻子「须势理毘卖命」（すせりひめのみこと；即「须世理姬」，须佐之男的女儿），得岳丈须佐之男助力重返出云夺得权位。
大国主后与「少彦名」（すくなひこな）戮力一心，并肩经营天下，曾教导万民禁厌、医药之术，建立起苇原中国。他与少彦名、倭大国魂神（やまとのおほくにたま の かみ）共具国土开拓经营之性格，故被后世合称为「开拓三神」。
现实中，「出云国」是存在于日本弥生时代到古坟时代的古国，为当时日本的先进地带，后来其统治地位被大和朝廷所取代，而出云地区的独特文化和神话「出云系神话」也被吸收，融入了日本神话大体系中，成为了 「大国主让国」 之传说的创作来源（简单来说就是出云势力与高天原势力对抗失败，大国主神被迫将国土让与天照之孙「天津彦彦火琼琼杵尊」，而这位天孙传说就是初代天皇神武天皇的曾祖父）。
久那止神 · 诏刀「束」
十一为「束」，斩「久那止神」所铸，可令歧途尽入樊笼，邪祟诸恶咫尺皆空。
「久那止神」即日本神话中的 「岐神」（くなと の かみ） ，又名「巷神」、「辻神」、「久那土神」、「车户神」等，是阻挡疾病灾害、恶鬼幽灵进入聚落的神祇，与「八衢比古」（八衢彦；やちまた ひこ）、「八衢比卖」（八衢姬；やちまた ひめ）并称为「道祖神」（ちまた の かみ）三神（还记得吗？【原神】渊下宫中三界塔所在的三座浮空岛就是以这三位神祇的名字命名的）。
据【古事记】记载，从黄泉国逃返的神祖伊邪那岐为了清洁身上所染的污秽，在筑紫日向之橘小门之阿波岐进行禊祓（即袪除污秽的净化仪式）。他率先丢弃的衣冠服饰化作了十二神，其中丢弃的裈（ふんどし，就是兜裆布）化为了道祖神。
该民间信仰后来在神道与佛教文化混合的情况下，习合为「地藏信仰」，这就是偶尔能在日本的乡野路边看到供奉着地藏王菩萨小石像的缘由。
八十枉津 · 诏刀「喰」
十二为「喰」，斩「八十枉津」所铸，可令常世剥蚀朽坏，神鬼难辨四魂两拆。
「八十枉津」原型即是日本神话中的 「八十枉津日神」（やそまがつひ の かみ） ，又叫 「祸津日神」（まがつひ の かみ） 。与上文中提到的久那止神一样，为伊邪那岐自黄泉国逃返时进行禊祓仪式时诞生的神祇，于中游净涤时产生，是一位由纯粹的亡者污秽所成的灾祸之神，将毫无情面地带给众生悲伤与不幸。
为了抵消祸神之害，仪式中又生出矫枉消厄之三神，即「神直毘神」、「大直毘神」与「伊豆能卖神」，从而可将凶祸折直为良善。祸津日神在日本民间信仰中乃是家宅六神之一，通常会随具净化污秽之神力的直毘神一同受祭祀参拜，以便消灾解厄、保护众生。
虚无的彼方，出云国哀歌
后幽世皆扫，鸣金罢鏖，尽断十二寒耀；
空余荒魂鼓噪，黑日昭昭，终铸负世二刀。
其一为「始」，其二为「终」；以人为始，以鬼为终。
寸断声止，落花枯荣，败者归无，胜者…成空。
跛脚的僧侣唱着不成调的歌，持柄神力者，亦向着众神退行。
在大日的见证下，那曾经名为「出云」的土地上，人、神、鬼……如今皆已无处可寻。
手握诏刀之伟力，出云人自高天而来的神明发起一场场猎杀，期许中的明日似乎不久就将到来。
然而，在出云国与高天原漫无止境的死斗中，每一场胜利都伴随着付出巨大的代价，铭以「护世」之名、寄托着出云全部希望的十二柄诏刀，最终在战斗中尽数折断，寻常人世也几近摧毁殆尽。
值得注意的是，动画中描述诏刀时量词均使用的是「名」，这意味与【崩坏三】中的「神之键」类似，诏刀也有与其匹配的类似「融合战士」一样的使用者或主人，换句话说，「铸刀」的含义也等同于培养对应的超级战士，「刀」即是「人」。而「折刀」意味着，这些肩负救世使命的战士们，都在对抗神明的战争中逐一牺牲了。
在最后的末日到来前，出云国终铸出「始」与「终」两把「负世诏刀」，决定殊死一搏。然而，一切终归是徒劳，人类的挣扎与反抗最终将自己也化为了恶鬼，本该守护的美好早已尽数化为泡影、灰飞烟灭，如今仍要为了守护而去守护，保卫一个没有人存在的世界，还有什么意义呢？
押上一切只换来两个世界的覆灭，这场战斗也该画上句号了。这里能够看出，出云国最后的两位诏刀战士已经因为理念的差异彻底走向了对立面。掌控「终」刀的「白发鬼」似乎认为无论是以怎样的形式，不择手段地活下去才是正确的道路，围绕剑山的「人」实际上已经转变为了非人非鬼的不死怪物，而掌握「始」刀的黄泉绝无法认同这样的理念。
两位战士拔刀相向，「始」与「终」最后一同破碎了。世界迎来了终焉。
难怪烧鸡老师说崩坏老玩家能从黄泉这个角色身上感受到很多让人会心一笑的彩蛋，这个短片中各种既视感简直太强烈了：造型酷似雷律的黄泉，「诏刀」与「神之键」，「始源」与「终焉」，旁白「白发鬼」CV 与凯文老祖一样是秦且歌老师并且在谈「救世」，最后的「无」之刀铸成时背景音乐仔细听还是【崩坏世界的歌姬】的变奏……
出云国简直就像是平行宇宙中走向不同结局的崩三地球，但又有种处处都熟悉却又不熟悉的奇妙感觉。
为了一个谎言、一个从不存在的终点，世界早已踏入祂 —— 那轮黑色大日（虚无星神「Ⅸ」）的阴影，每一步前行都再也无法回头。
终焉之刻，最后的刀（人）——「无」才得以铸成，崩坏世界中的少女向着天空中见证了一切的漆黑大日挥刀，流下血泪，留下永恒的悲哀……
我知这世界
如露水般短暂
然而，然而……
「无」刀铸就这里不禁让人联想起了【刀语】，铸名刀十二把，最后只为把一个人铸成最强的「刀」。黄泉最后吟诵的句子（菊花花老师这段语气配得太神了）则应该取材自日本著名俳句诗人小林一茶在四个儿女先后去世后所做的俳句（露の世は露の世ながらさりながら），表现出了一种浮生一世皆虚无的情感，黄泉应该也就是在这个时刻得到「Ⅸ」的赐福成为虚无令使的。
看完整个短片，其实我们仍然无法准确推断出云国与高天原究竟因何缘故双双走向覆灭（实在太谜语人啦！），但依据画面表现仍能做出一定推测：
首先「Ⅸ」肯定没有干涉或摧毁某个世界的动机，祂既无善意亦无恶意，出云国与高天原这两颗星球更像是被「Ⅸ」无意中俘获、遭受「虚无」影响的世界，正如被「Ⅸ」无意中瞥视到的人会变为自灭者一样，这两个世界也就此踏上了「自灭」之旅。
这里可以再看到有关「混沌医师」群体的介绍：
当某个存在无意中产生了「存在是虚无的」这种思想并引之为箴，就会奇妙地踏上由「Ⅸ」执掌的命途，接受从遥远虚空某处来自星神的无意义瞥视。这一瞥通常引来两种结局：一者自此颓唐，真正成为虚无的存在，被称为「自灭者」；第二者则被瑰丽的星神神性所倾倒，不约而同地产生一丝好奇，使它们成为了「混沌医师」。混沌医师们秉持着悬壶济世的信条，若能向「Ⅸ」证明存在的本质并非虚无，便能从未知的巨大黒潭中将这巨大而孤独的生灵解放出来。这一心愿近似悖论，人力几不可成，但混沌医师甘之如饴：因为在察觉到生命的无价值一瞬间，那从遥远星海中投来的瞥视，令他们产生了对虚无命运的徒劳反抗之心。
或许出云与高天原战争的本质动机就与混沌医师类似，他们希望向虚无展现存在的意义，达成自我拯救的目标，将自己的世界从自我消亡之路上解脱出来，却未曾没想到，一切努力与挣扎的尽头最终却促成了虚无的实现。
而黄泉便是两个文明中幸存下来的意志最为超凡者，是「通过试炼之人」，在契机达成的情况下获得星神赐福，成为了虚无令使。 这里也必须再次强调，「Ⅸ」本身完全没有人格化的意志去干涉乃至选拔一个世界，祂就只是经过而已。当然，无意识的举动却能带来价值的消亡与存在的毁灭，这本身就非常的「虚无」主义。
以上这些均属推测，具体就等待 2.1 实装后进行验证了。
最后很想感慨一下，这回 PV 的美学表现实在令人叹为观止，继动画【永劫轮舞】后又有质量如此之高的宣传物料，芽衣真不愧是米家著名女演员，无论在哪个片场都是核心投入对象。所以……拜托了，黄泉卡池千万别歪啊！！
