这就是「现实的复杂性」。
具体点说就是：任何职业，其基本要求在特定状况下都可能发生反转，从「极度适应」变成「极度不适应」。
先说「慈不掌兵」。
这句话，其实和「掌兵」所要求的基本素质是背道而驰的。
不体恤属下，不把部下的体力养好、一路上饿着肚子疲于奔命、吃不好睡不好，这兵还能有战斗力？
所以，古代名将，对部下士兵那是体贴备至。吃饭和士兵在一起，士兵脚上生冻疮了，亲手为他洗脚；士兵伤口溃脓了，亲自用嘴把脓液吸出来。
对士兵好，士兵才会为你卖命。很简单的道理。
但是，上了战场，你就不能再珍惜士兵生命了。
很多时候，把你最喜爱的猛士派到最危险的战场、甚至置其于必死之境，这才能争得一线生机。
同样的，敌人势大，士兵畏缩不前甚至当了逃兵，该杀你一定得杀。不然怯懦可以活命，勇猛白白送死，谁还会勇敢作战？
尤其是，一些极其困难或者激烈的战斗，畏难才是人之常情。这时候……
根据历史学者的研究，当年美国南北战争打到后期，双方都在战场上使用了督战队——没错，北方佬并不都是「我要解放黑奴我光荣我不要命」，他们也怕死。
怕死怎么办？
在你背后放一支督战队。你敢回头就先打死你。
类似的，苏联卫国战争，其中一些战场也有督战队。
慈有大慈小慈之分。
大慈小慈都对。我们的确不应该用刀子割伤别人，更不能用凶器取人性命。
但是，当有人患了重病时，找医生割开身体、割掉病灶，才能救活病人。
医生把病人割出可怕的大伤口、弄的鲜血淋漓，这的确「不慈」；但正因为这小小的不慈，才给了病人第二次生命。
再说「情不立事」。
情，同样是立事的先决条件。不通情理的人，怎么可能办成事呢？
但是，很多情理是相互抵触的。
举例来说，「知乎能吏」和珅，这人除了贪污，有别的什么重大劣迹吗？
很显然，没有。
「欲加之罪，何患无辞」、可以「清风不识字」杀人、拿「莫须有」不当回事的一群狗官，倘若真能抓到点把柄，给和珅罗织点「磐竹难书」的大罪，还不是轻松愉快。
很遗憾，和珅这人，贪归贪；但要说他有什么严重的劣迹……那还真是拿放大镜都照不出来。
他就是很「合理」的利用皇权社会的各种潜规则「合法」牟利而已。
所以，如果你「通情达理」，那么，和珅做的一切一切，他都完美符合贵族行为规范啊？这么完美的一位绅士，你们怎么能难为他呢？
同样的，爱新觉罗氏，除了无能，他们有别的、明显的犯罪行为吗？
戊戌六君子那叫参与政变，按律当斩；后期汪精卫行刺亲王，人家都没杀！
那么，为什么全国上下一心一意，要推翻它呢？
很简单，它小事明白，大事糊涂。
不革他们的命，他们就会拖着全国一起死。
正所谓「一家哭，何如一路哭」！
同样的，正因为爱新觉罗氏行事颇为体面，因此清亡之后，民国至今，都没有严厉清算他们。甚至连刻意为难都没有。
类似的，「义不理财」——如果你是个不义之人，谁敢让你掌财？
但是，你负责掌管国库，你的一起长大的弟兄找上门来：「做生意失败，债主逼上门来，你不拉一把就真的要死了……」
你拉不拉？
为了大义，你只能牺牲兄弟。
题外话：事实上，民间经常用「义不理财」告诫那些试图走人情、获得「规矩外」收益者：义不理财，人家是管钱的，但人家管的钱是老板的、大家的；你拿情义逼迫人家，实际上就是逼迫人家和你断交！
这钱，你逼不出来，交情就断了；你逼出来了，陷人家于不义；你拿着这不义之财，逞一时之快，毁的是两个家庭，伤的是大家的利益。
因此，义不理财，我们都必须体谅管钱的人的难处，绝不可以我们的情义去逼迫人家违反职业道德——这时候不讲情义，才是真正的有情有义。
善不为官也是一样的道理：良善之人才能是个好官；但身为长官、手握重权，你的决定，就关系到几万甚至几十几百万人的起起落落。
更何况，对某些害人虫，你必须能够狠下心来：一家哭，何如一路哭！
这个决定，只有你能下。
你怕得罪人，你怕和珅一家哭——同僚，低头不见抬头见，你忍心把人搞的家破人亡吗？
但，你不下这个决心，那就是在纵容「一路哭」。
PS：路是古代的行政单位，大约相当于省级（或以上）。不同朝代设置不同，或高或低。一般来说管辖区域相当于几个省。
综上。这句话在实践中并无争议。它的含义就是：
1、管理规则的确是基于慈、情、义、善而设；
2、但基于慈、情、义、善而设的规则，经常会和个人利益发生冲突；
3、个人利益包括执行者自己的利益以及执行者亲友的利益；
4、执行者应严格遵守规则，铁面无私；不能把个人私情、私利凌驾于规则之上；
5、规则的设立亦应大公无私；若有私，则诛一夫并不为弑。
齐宣王问曰：「汤放桀，武王伐纣，有诸？」孟子对曰：「于传有之。」曰：「臣弑其君，可乎？」曰：「贼仁者谓之贼，贼义者谓之残，残贼之人谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。」事实上，真的读进去史书的都知道，桀纣之类暴君、昏君其实并不像传说那样残暴昏庸——赵佶才是昏君的真实面貌（昏，但不暴）；崇祯大概算是典型的昏君兼暴君。很多只是继任者……嗯，不能说是抹黑……
主要是这样的：比如赵佶，很多人并不能理解他造成的破坏有多严重，反而会被他的艺术造诣吸引；那么想要说清其危害，往往就不得不扭曲、夸张；但这种扭曲和夸张反过来误导了后世，使得后人无法从中汲取任何教训。
简单说，人一旦掌握了一定的权力，那么他的一切性格特点都会被放大；哪怕慈、情、义、善等「绝对正面」的好品质，都会成为可怕的缺陷，都可能带来最为恶劣的后果。
因此，这几句话并不真的是说「慈不掌兵，情不立事，义不理财，善不为官」；而是中文中的一种习惯用法，等价于「 掌兵不慈，立事不情，理财不义，为官不善 」——换句话说，必须学会一板一眼、严格遵照规则，绝不能因慈悲之心、情义之名、善良之念而随意篡改规则。
宁可不慈、不情、不义、不善，不可擅动规则；否则就成了「徇私枉法」。
再换个说法就是：一旦飞升为仙，就必须谨遵天条，不能再以凡人的眼光看问题了。
