1923年的时候，苏联电影艺术先驱者之一的吉加·维尔托夫（Dziga Vertov）发表了论文【电影眼睛人：一场革命】，这篇论文的发表标志了「电影眼睛」理论的正式出场。
在这篇论文的第二部分，维尔托夫主要探讨了「电影眼睛」所指向的「蒙太奇」——
我使观众 按照最适合于我展示这种或那种视觉现象的方式去观看 。眼睛服从摄影机的意志，并随其追逐动作的连续瞬间，以最简练最生动的方式， 把电影语言的词组引向辨析的高度或深度。 [1]我们不该把这呈现给观众。 一个连续运动的体系 要求我们拍摄舞蹈者或拳击手时，遵循他们的动作顺序，逐一摄下来， 迫使观众的眼睛转移到那些不应该漏看的连续细节上来 。 [2]
电影摄影机以最有效的顺序 ，把观众的眼睛从表演者的手臂转向表演者的腿部，又从腿部移向他们的眼睛等等， 并将这些细节组织成一个有序的蒙太奇研究 。 [3]
通过这些论述可以看出， 吉加·维尔托夫提出的「电影眼睛」在呼吁「通过电影对世界进行感性的探索」的同时，在反对传统的「戏剧式电影」的同时，吉加·维尔托夫并没有抛弃或者说是拒绝「蒙太奇」，甚至是高度认可「蒙太奇」的作用。 所以，吉加·维尔托夫才会感慨道——
蒙太奇结构不寻常的柔韧性允许任何给定的主题——政治、经济或其他——被引入电影的探讨中。因此：从现在起，电影中不再需要心理剧和侦探剧。
从现在起，电影不再需要戏剧式制作。
从现在起，不论是陀思妥耶夫斯基的作品或是南·平克顿的小说都不再需要被改编为电影脚本。
一切都可以收入到新闻电影的新观念中。下面两件东西坚决地闯入了杂乱的生活：
1.电影眼睛，它向肉眼对于世界的视觉再现提出了挑战，并呈上了它的「我看」。
2.电影剪辑，它组织在电影眼睛方法下首次被发现的生活结构的瞬间。 [4]
等到了1929年发表的【从电影眼睛到无线电眼睛】，吉加·维尔托夫再次申明了「蒙太奇」的意义所在以及他心目中理想的「蒙太奇」是何模样——
电影眼睛＝电影视觉（我通过摄影机看）＋电影写作（我用摄影机在电影胶片上写）＋ 电影组织（我剪辑） 。 [5]蒙太奇意味着把拍摄片段（各种镜头）组织成一个影片 —— 客体，意味着用摄录下的各种镜头「写」出电影 ，而 不是选编说明「场景」（戏剧性倾向）的镜头，或者供字幕发挥（文学倾向）。
从选定主题到影片以完成形式发行， 每部电影眼睛的作品都要经过剪辑 ，也就是说 ，在影片制作的全过程中，蒙太奇贯穿始终。 [6]
综上所述，可以看出，吉加·维尔托夫反对的「蒙太奇」，是那种单单将「蒙太奇」用来去组织「戏剧性故事」，制造「故事」的「蒙太奇」。相比之下， 吉加·维尔托夫所呼吁的「蒙太奇」，是要通过这种「蒙太奇」来让影像产生一种哲思、一种哲理，从而更好地让观者们通过「电影眼睛」看到一个经过组织之后的「视觉世界」。
因此， 吉加·维尔托夫和「电影眼睛」对于「蒙太奇」的影响，不仅仅在于从技术层面上提供了更多的剪辑技巧，也在于赋予了「蒙太奇」成为一种思考模式、成为一种思考世界的路径的可能性。
参考
- ^ 杨远婴主编：【电影理论读本】，北京联合出版公司2017年版，第124页。
- ^ 杨远婴主编：【电影理论读本】，北京联合出版公司2017年版，第124页。
- ^ 杨远婴主编：【电影理论读本】，北京联合出版公司2017年版，第124-125页。
- ^ 杨远婴主编：【电影理论读本】，北京联合出版公司2017年版，第127页。
- ^ 杨远婴主编：【电影理论读本】，北京联合出版公司2017年版，第130页。
- ^ 杨远婴主编：【电影理论读本】，北京联合出版公司2017年版，第130页。
