教父的收入不是建立在意大利的苦难之上的，恰恰相反，他刚好是那个解决苦难的人。
对于意大利裔来说，教父是解决苦难的。赶上禁酒令，以及博彩行业的发展，才一步步走到了后面的地位。当然这里说的是维托柯里昂，到麦克尔的时候已经是另一个剧本，后者致力于家族生意合法化，但最后却发现了一副更加腐败的社会图景。
即是说，过去他只看到西西里传统的黑，融入主流社会发现这边更黑。
美国的议员，梵蒂冈教宗，主流社会里能想象出来的上层圈子，体面人物，都充满了龌龊，甚至比西西里传统更不讲究。于是教父家族的悲剧也就更悲剧了。
社会上有没有好人？有。但是这个好人，往往并不是通过主流价值，通过身份标签，就能区分出来的。
马里奥普佐不光写了教父（实际上电影三部曲改编的内容还是比较有限的），他还写了许多其它西西里故事，包括中世纪波吉亚家族的故事，如果你感觉教父的体面动摇你的三观，去见识一下更黑暗的东西吧，并且这还不只是文艺故事，现实原型会更少些浪漫色彩，更多些不讲道理。
科波拉拍成电影的时候，已经是把教父的故事处理的非常优雅了。
包括衣食住行，家族聚会，老教父看起来非常温情，温文尔雅，在自己的世界里犹如天神。但实际上他的发家史绝对不是絮叨几句家常、摆平几个小偷就完事的，敲诈勒索是家常便饭，并且此人异常精明狡诈，手段也狠辣，原著里说了，麦克尔和桑尼，各自继承了老教父的部分性格，你看看桑尼的嗜杀，自己脑补教父年轻时候的状态吧。
那么，教父的发展、收入，或者说家业，是建立在什么基础上的？
如果你非要从社会角度去看这个问题，那么只能说，他的发家史恰恰是建立在主流社会的漏洞和美国时代所走的弯路上的。之所以强调「美国」，仅仅是因为故事发生在美国。
也可以用中国某褐社会人士的夜壶论回答这个问题。要是没听过夜壶论，周星驰演的苏乞儿总看过吧？万岁爷治理不好江山，丐帮帮助的徒子徒孙当然就实力强大了。
同样，当主流社会允诺的勤劳致富无法兑现成现实，当法律无法保护普通人，当相信美国梦的外来打工者突然发现原本坚信不疑的后盾其实什么都没有，当禁酒令这种自我标高的法律出台，很多人自然就被推到了柯里昂教父面前。
我之前在另外一篇帖子里说过，教父柯里昂这个角色，实际上是巴尔扎克伏脱冷这一人物的变体。而这个人物则是资本主义社会本身催生出来的恶魔。只要有资本主义，只要有跻身上层无望依然野心勃勃的失意下位者，只要社会还需要有规范之外的救世主，需要能给人庇佑的好大哥，伏脱冷就会永远存在。
更本土化地说，这其实牵涉到另一个问题，即「边缘地带的治理」。行政权威和基层现实，并不是无缝衔接的，中间存在很大灰色地带。大多数时候你并不能够直接把这个灰色地带拿掉，那样只会更多地制造摩擦。
但是如果不拿掉这个灰色地带，时间久了，自然就会滋生出一套地下的规则。
西西里这个地方，怎么说呢，水土不养人，相关问题更严重，仇杀气氛浓厚，最后就养出一种对外缄默、不相信政府、有事找大哥解决的习惯。
当然历史上也确实有人试图除掉这类好汉的土壤，他就是墨索里尼。墨索里尼当年的手法，已经不能用打黑或者黑打形容了，也确实成功过一段时间，后面没打完的好汉飘洋过海，来到美国，也在这儿死灰复燃了。
教父当然是与罪恶并行的。这是因为有金钱的地方就会有罪恶，而不是说一个人的本性有多坏。
当然很多初出茅庐的人，并不相信这一套，他们或者相信，自己可以跟传统斩断，另起炉灶（比如麦克尔）；或者因缘巧合，赶上时代潮流跻身上流社会变成了体面人，就以为自己站到了正确一方，转而以为教父是烂泥不上墙，故意不淆好，比如那位开棺材店发财的老板。
但是总有一脚踩空的时候，他们也要面对教父的唠叨和奚落：
你相信美国，美国让你发了财……社会从来都不需要年轻人的敬意，因为来日方长，一大堆课还在后面等着上。
但是也许有一部分人，幸运的话会在这个过程中走出狭隘和想当然。
教父值不值得尊敬？这么说吧，他如果不值得尊敬，可能很多答主以为值得尊敬的人，也不值得尊敬。
他如果值得尊敬，很多看起来不值得尊敬的人，也值得尊敬。
佐西马长老对卡拉马佐夫家诸位下跪的时候，跪的不是某个人，而是一份深重的苦难。这么说已经显得很唠叨了。总之就是：祝你成功！
