这句童谣其实可能不是罗贯中写的，原作中谯周引用的童谣，其实更可能是「若要吃羹，熟煮来」；嘉靖年间【三国演义】正式出版前的修订者，觉得原作者写的内容不妥，给改成「若要吃新饭，须待先主来」。
我看有人回答说这是「毛宗岗批评本」的问题的，原文应该是「若要吃新饭，须待先生来」——这其实是错的。因为这是最早出版的「嘉靖本」出场自带的BUG：
实际上，在【三国演义】成书后，很长一段时间内，都是以抄本的形式流传，直到嘉靖元年之前，某个文学修养较高的修订者，在精心修订并出版后，市面上才开始出现印刷的版本。
无论是「嘉靖本」、「周曰校本」，还是受前两者影响而出现的「毛宗岗批评本」，都是来源自弘治年间的一种北方流传的抄本。而在南方，流传着另一种截然不同的【三国演义】类书籍——这便是福建建阳书坊的出版商们热衷的【三国志传】系列。
现存最早的【三国志传】是嘉靖二十七年刻的叶逢春刻本。这个版本里，谯周引用的童谣却是：「若要吃羙，熟煮来」，「羙」是「美」或者「羔」的异体字，其实都说不通。这主要是因为叶逢春本印刷错别字较多，应该是「上羔下火」，也就是「羹」的异体字。
所以这句话应该是——「 若要吃羹，熟煮来 」。
这里的「熟煮」其实是一语双关「蜀主」。
万历年间的汤宾尹校本【三国志传】，则可以验证确实是「若要吃羹，熟煮来」。
明万历三十八年的书林杨闽斋刊本里，这句话是「 若要吃羹，热煮来 」，把「熟煮」误作了「热煮」……
这个「熟煮来」其实是有典故的。
宋代的志怪小说集【蜀本分门古今类事】中，引用了【蜀异志】中的记载：
太祖皇帝乾德之初，京师屠宰多煮肉以卖，人多德其利，故先售，至是煮之差熟，乃巡里巷叫云：「熟煮来！」其后蜀平，少主归国。「蜀」与「熟」同音，「主」与「煮」同音，此其谶也。这其实是说宋太祖乾德年间，汴京卖肉的人常常先卖肉，再煮熟，在里巷中叫「熟煮来」，让买家来取。「熟煮来」和「蜀主来」同音，果然应验了不久后蜀国灭亡，后主孟昶被俘，被解送至汴京。
不过，【三国志传】系的的「谶语」由于设定是「蜀地小儿歌谣」，所以「若要吃羹，熟煮来」，反而从蜀主被俘兵败的意象，一转变成了预示着「蜀地之主」的到来。
这句「谶语」的重点，要配合是原文设定为「一载之前」开始的，其实还是强调「蜀主来」，尤其预示着刘备的到来。
可能是嘉靖本的修订者觉得这句「谶语」终究是源自于「亡国之君」孟昶，怎么可以用在刘备身上呢？不妥，所以就改成了「若要吃新饭，须待先主来」。
「先主来」应该还是「先煮来」的谐音梗，这句「谶语」则预示有一个「先主」来取代刘璋，更多了一份预示「刘备是先主」，还存在有「后主」之类的预言之意——
不过，除了神棍和资深投降主义谋士谯周外，我不感觉黄权和刘巴在这里觉得「先主」就一定是「刘备」：
毕竟，在【三国志传】系列里，黄权和刘巴听谯周说「 若要吃羹，熟煮来 」，反应是「皆欲欧（驱）之」；而在【三国演义】系列中，他俩听谯周说「 若要吃新饭，须待先主来 」，「先主」被解释为刘备，黄权和刘巴的反应更加强烈，是「皆欲砍之」，明摆着觉得更加胡说八道了……
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