不算嘲笑，因為當時江東文人圈都知道這件事，而且大家也都知道整件事的原委：陸公紀此舉是為了讓家中老母嘗嘗鮮，而且真要論起來是把自己桌上的橘子打包帶走的，大家都認為這是「孝順之舉」，是值得提倡的。諸葛亮對此肯定會去做功課。
我們先看看【三國演義】原文是怎麽描述這一段的
第四十三回 諸葛亮舌戰群儒 魯子敬力排眾議
座上又一人應聲問曰：「曹操雖挾天子以令諸侯，猶是相國曹參之後。劉豫州雖雲中山靖王苗裔，卻無可稽考，眼見只是織席販屨之夫耳，何足與曹操抗衡哉！」孔明視之，乃陸績也。孔明笑曰：「 公非袁術座間懷桔之陸郎乎 ？請安坐，聽吾一言：曹操既為曹相國之後，則世為漢臣矣；今乃專權肆橫，欺淩君父，是不惟無君，亦且蔑祖，不惟漢室之亂臣，亦曹氏之賊子也。劉豫州堂堂帝胄，當今皇帝，按譜賜爵，何雲無可稽考？且高祖起身亭長，而終有天下；織席販屨，又何足為辱乎？公小兒之見，不足與高士共語！」陸績語塞。這一段描寫表面，對陸公紀的說明還是用的「懷」，也就是藏在袖中。
那麽為什麽94年央視版的要用「盜」這個詞呢？
首先，這是對陸公紀的回擊。陸公紀暗諷劉備乃「織席販履之輩」，質疑他的血統是否來源於皇家，為的是否定劉備抗曹的合法性，那麽來而不往非禮也，你說我家主人「織席販履」不足道也，那我就質疑你當初把橘子帶回去是不是真的「孝順母親」而不是自己截留了？如果是自己截留，我就簡單說一個「盜」字，其他的你自己腦補。
說實話這屬於沒理也要辯三分，但諸葛亮這麽做不是為了爭辯這些橘子是「懷」還是「盜」，為的是「打斷對方的吟唱節奏」，爭取主動權，可以看到，後面陸公紀明顯臉色不夠自然，甚至引起了在場諸位一定程度的哄笑
為什麽會有這種反應？因為這是士人圈，雖然你打包橘子為的是孝順母親，但依然遮掩不住渾身的窮酸氣，文人又是講面子的，你不能當面說人家「窮酸」，背地裏卻還是會這麽認為，如今諸葛亮揭開了這個疤，陸公紀辯護不是，不辯護也不是，自己準備的思維立刻被諸葛亮引導到了一個奇怪的地方，主動權完全喪失，於是被牽著鼻子走了。
其次，緩和場上劍拔弩張的態勢。陸公紀的前一個辯手是薛綜薛敬文，因為公開散布「漢命將終」的政治不正確言論被孔明罵作「無君無父之輩」，雖然這一場辯論是諸葛亮占理但是現場氣氛已經非常緊張了（畢竟你指著鼻子罵了一個大V）。諸葛孔明VS陸公紀這一場的時候，明顯可以看到孔明先是讓對方把話說完（基本禮儀），然後晾了一會兒，不停地笑，然後用對方的魔改版奇聞軼事讓現場的氣氛瞬間得到了舒緩，陸公紀一拳打出，卻跟打在棉花上一般，再加上周邊人的哄笑，氣勢盡失，搞得自己進退維谷，大腦宕機，但是現場要吃人的焦灼氣氛卻在無形中消弭了大半。
然後，鄭重聲明，以上內容均來源於本人的「閱讀理解」，如有雷同純屬巧合。
