鄧艾、鄧忠，並二千軍，及開山壯士，皆度了摩天嶺。方才整頓衣甲器械而行，忽見道傍有一石碣，上刻：「 丞相諸葛武侯題 」。其文雲：「 二火初興，有人越此。二士爭衡，不久自死。 」艾觀訖大驚，慌忙對碣再拜曰：「武侯真神人也！艾不能以師事之，惜哉！」後人有詩曰：「陰平峻嶺與天齊，玄鶴徘徊尚怯飛。鄧艾裹氈從此下，誰知諸葛有先機。」
其實作者經常喜歡透過別人的語言劇透，比如上文中的丞相諸葛武侯題這幾個字，諸葛亮的官職是丞相，爵位是武鄉侯，謚號忠武侯。按邏輯來講，諸葛亮在活著的時候刻字應該是丞相武鄉侯諸葛亮題，就像劉備拜見諸葛亮時自稱的 漢左將軍宜城亭侯領豫州牧皇叔劉備，特來拜見先生 。諸葛武侯這個稱呼是諸葛亮死後人們對他的尊稱。這個題字是後人為了彰顯諸葛亮能預知未來強行給他加戲，文中的二火初興指的是司馬炎的炎字，二士指的是鄧艾字士載和鐘會字士季，結局是倆人都死了。這段話就是劇透後面的事。但自稱上還是沿用的後人對他的尊稱，有點畫蛇添足的感覺，就像劉備自稱的時候如果用先主來自稱就太那啥了。
還有題主說的須待先主來，先主這個稱呼最早出現在三國誌蜀書先主傳，這是作者陳壽在西晉時寫的，當時蜀漢已經滅國了，只經歷了兩位皇帝劉備和劉禪，作為被滅的一方他又不能以皇帝稱呼他們，於是作者就用先主和後主區分他們。但在蜀書中蜀漢群臣對劉備死後的稱呼一直是先帝，比如諸葛亮出師表裏有多次提到先帝，但後人們對先主這個稱呼的認同度遠大於蜀漢時期的先帝，這樣作者在透過別人的嘴劇透的時候用了後世的稱呼先主，大家都知道說的是劉備了。
