怎么了解伊什塔凛前面已经有答主说了，就玩一遍游戏呗或者懒得玩去搜视频把剧情看一遍，但神话里的话，大多答主推荐的【吉尔伽美什史诗】没有办法了解伊什塔尔，或者说【吉尔伽美什史诗】里的伊什塔尔形象是她神话形象的彻底颠覆，看【吉尔伽美什】了解伊什塔尔只能了解到沟里去。
fgo里采取的伊什塔尔形象显然也不全是出自【吉尔伽美什史诗】，那文案一看就知道是照抄了日文版维基内容。
伊什塔尔在美索不达米亚神话里的形象类似于盗火的普罗米修斯，只不过她地位高本事大会忍辱负重有谋有略并且善于和神搞好关系所以结局较好。
在【伊南娜（伊什塔尔苏美尔名）把天之屋带到大地】的故事里，她联合乌图以及渔神把神庙埃安娜带到了大地，原文说的是「夺取伟大的天空」，并且设立了白天和黑夜，她因为这项英雄行为地位超越了神王安，这个故事里的她的新婚丈夫。
更重要的是，在这个故事中，是她创造了人类，并成为人类的领导者，具体可看A，Zgoll在2015年写的相关论文。
在【伊南娜下冥府】中，过去认为伊南娜的谋权彻底失败，但根据最新研究，她从冥界带出了冥界权能，分给了她神庙所在的各个城邦，为此人们专门设立了「闪耀的伊南娜节」，详情可见Annette Zgoll 的相关论文。
在【伊南娜和恩基】中，伊南娜谋取了恩基的Me带回了乌鲁克，里面包含了人类发展必不可少的文明。
众所周知苏美尔也有大洪水的故事，【吉尔伽美什史诗】收录了一个版本，这个版本类似于基督教的故事，但更早的苏美尔也有一个伊南娜和洪水的故事，详情可见JoAnn Scurlock的【Elpetu-Rush, Inanna and the Flood：A Tale of Human Ingratitude】
在这个故事中，伊南娜在洪水之后创造了一种成熟后会燃烧的芦苇，并令杜牧兹种在河边，以控制灾后的洪水，保护人类。
洪水彻底平息后，人类忘记了芦苇的事功，为报复忘恩负义的人类，它让自己变得坚不可摧，不能被铲断也不能被束缚，因为这种芦苇不及时砍断就会自燃，于是芦苇成灾。
然后人们向伊南娜请愿，伊南娜使芦苇重新变得容易收割捆扎 ，解决了灾害。
在【恩美尔卡和阿拉塔之主】中，也提到了伊南娜和洪水的联系：
在洪水席卷之后，所有土地的女主人伊南娜，出于她对杜牧兹的深爱，将生命之水洒在那些站在洪水面前的人们身上，并使土地服从于他们。又是盗文明又是造人又是洪水之后帮助人类灾后重建，光是这几个故事，苏美尔人给伊南娜磕多少个响头都不为过，虽然大多情况下本意是为了满足自己的野心夺权，但对苏美尔人的好处也是实实在在的，而且没有点儿信念在，很难有人愿意付出【下冥府】中那样成功暂时死亡一旦失败万劫不复的代价。
在美索不达米亚，伊南娜/伊什塔尔是神圣正义的维护者：
献给众神女王，将诸神之命托付于她手中，献给万神女王，尼尼微的女神，
那高贵的女神，月神的女儿，
太阳神的孪生姐妹，统治万国的她，
决定法令的世界女神，
接受祈求的天地女神，
听恳求，受祈祷，爱正义的仁慈女神。
——【Prayer to Ishtar】 向下裁判决的宣判者，主宰宇宙万物的女神述说。
向天上和地下世界的女主，恩准万千哀求的女神述说。
向听取祷告，接纳哀思的仁慈女神述说。
向热爱正义，维系生命的伊什塔尔述说：
——【Psalms to Ishtar for Assurnasurpali】 她将邪恶视为邪恶并摧毁邪恶。
她偏爱正义，并为他们确定了美好的命运。
【Iddin-Dagan A】 女神的变革能力可以从她改变既定命运的能力中看出，有时通过赦免罪恶来改善命运。
【Great Prayer to Ishtar, III.27.b, Foster, 2005: 604】 像她的哥哥一样，伊师塔被描绘成一个对正义和维护宇宙秩序有着热情承诺的人，有时这两个孪生神一起决定命运。
【The Lamb, II.b, 212】 辛之女啊，请注意我的诉讼，
因为你主持正义，所以我可以繁荣昌盛，
因为正义可以使我的判决获胜，
【对伊什塔尔的举手祈祷】 开辟道路和路径，走向和平之地，支援弱势群体，这些都属于你，伊什塔尔！
引领正义之路，振兴破败，这些都属于你，伊什塔尔！ 献给做出决定的万物女神，
献给接受祈求的天地之母；
归于那听祈求、接受祈祷的她；
献给慈爱正义的慈悲女神；
镇压一切混乱的女王伊什塔尔。
献给天之女王，宇宙的女神，
行走在可怕的混乱中，用爱的法则带来生命;
从混乱中使我们获得和谐，
在混乱中你牵着我们的手。
– Babylon, Eighteenth to Seventh Century BCE 伊南娜至高无上，万千神通，凌驾于其他女神之上。
她完善了王权的神圣计划，以重建它。
她下定决心，
真正渴望为黑头人伸张正义，
给予他们稳定的治理。
她从众多的人中召唤乌尔-宁乌尔塔成为众生的牧羊人。
——A šir-namgala (?) to Inana for Ur-Ninurta (Ur-Ninurta A） 你引导义人，斩杀恶人，
你引导义人进入乌图的宫殿。
【Great Fierce Storm】 所有的人都向你的名下拜……哦，女法官，
你的道路是正义和神圣的；
你以怜悯的目光注视着罪人，
【伊什塔尔赞歌】
【吉尔伽美什史诗】里的伊什塔尔形象——有答主已经贴出来原文了——是对伊什塔尔正统形象的彻底颠覆，在除了【吉尔伽美什史诗】泥板六之外的文本里，伊什塔尔是国王的保护者，可以给她所爱的王长寿，几乎所有美索不达米亚国王都声称得到了伊南娜/伊什塔尔的爱，这些人全都不得好死吗？她的配偶有很多种说法，比如安、恩基、扎巴巴、阿舒尔、杜牧兹等等等等，除了杜牧兹没见有人不得好死。
杜牧兹的死亡故事一开始和伊南娜/伊什塔尔半点关系都没有，他们的下冥府故事是相互独立的，杜牧兹的死亡版本有被恶灵杀死，被雨云女神比卢卢母子杀死等等，这里面伊什塔尔都是以哀悼者和复仇者形象出现，不能再有情有义。
即使是在把两神下冥府故事糅合在一起的版本中，伊南娜的愤怒也是事出有因，所有神和人都在为伊南娜哀悼，就他在那里大开香槟，要知道在【伊南娜-杜牧兹】情歌中，杜牧兹能够成为国王被崇拜都是因为伊南娜选择了他。
而其他的例子，什么园丁啊鸟啊马啊，在除了泥板六之外没有任何文本有所记录，马在美索不达米亚是战争性的动物，伊南娜是战争女神，她确实爱马，这一点在苏美尔争辩文献中有提到，但也仅仅是提到「爱马」。
羊再次答复粮道：「你呀，你就像圣洁的天之伊南娜，爱马。」
——【粮与羊之辩】
伊南娜/伊什塔尔和园丁的故事倒是有两个版本，一是【伊南娜和舒卡尔图达】，但这里的舒卡尔图达是个事后逃逸的强j犯，不直接杀了留着过年吗？
在萨尔贡自传里，萨尔贡大帝宣称在他做园丁的时候，伊什塔尔爱上了他，并帮助他获得了王权，他过得挺快乐的有权有势建立了阿卡德帝国带着女儿恩西杜安娜一起父女都崇拜伊南娜/伊什塔尔。
吉尔伽美什声称「有哪个牧羊人能够一直得你欢心？」不用往后数，但看他前面几代，他的爷爷（存疑，卢伽尔班达不见得是他上任王的儿子，他在他自己的史诗中以士兵形象出场，但根据公元前2700年乌尔文献中吉尔伽美什的名字被书写为Pagbilgameš-Utu-pada，意思是祖先是被乌图任命的英雄，而恩美尔卡被称为「乌图之子」，恩美尔卡的爸爸美什千伽舍尔也被称为「乌图之子」，所以至少在乌尔有这么一个吉尔伽美什是恩美尔卡孙子的传统）恩美尔卡就和伊南娜情投意合，但伊南娜同时也爱他的对手阿拉塔之王，然后这俩王起了争端，就伊南娜到底更爱谁辩论了好几块泥板。
这里的伊南娜到底给爱谁是有现实意义的，最后阿拉塔之王服输，就声称「伊南娜真正选择了你作为她的圣膝，你是伟大的君主，我永远不如你，」但在这个故事中，伊南娜也没有抛弃阿拉塔，阿拉塔虽然臣服于乌鲁克但自身仍保有地位并没有像【吉尔伽美什史诗】泥板六里吉尔伽美什指责的那样始乱终弃，她没有放弃过任何一个她的恋人——这一点是很重要的，因为伊南娜虽然更爱恩美尔卡，但并没有放弃阿拉塔也没有放弃阿拉塔的王，表现在现实中就是交战双方都讲武德，只要一方认输绝不赶尽杀绝。
吉尔伽美什他爸卢伽尔班达和宁孙女神的婚姻也是由伊南娜主持的，在他俩的婚姻故事中，他俩一见倾心情投意合被翻红浪一夜欢好之后俩人拿着神赐的书信回去送给恩美尔卡，然后伊南娜以一种奇怪的不知道哪一方家长的形象出现。
伊南娜从一个角落里出现了。守护女神宁苏蒙动作敏捷，
把圣香桃木油洒在地上。
卢伽尔班达打了个寒颤，
他躺在院子角落里的地上。
伊南娜对卢伽尔班达说:
「你从山上带来了一个配偶，
(并且)你和你的配偶同寝。
作为女婿，
应当按照规矩，
如同面对岳父一样对我好言:
‘让我做你的儿子’。」
而在苏美尔版本的【比尔伽美什（吉尔伽美什苏美尔名）与天牛】中，比尔伽美什对伊南娜很尊重，拒婚也有理有据，是在请示了母亲宁孙之后拒绝的，而宁孙之所以拒绝，根据A.R.乔治的说法：
「因为一个英雄会在温柔乡里变得软弱，以及一个母亲嫉妒对儿子抱有浪漫情感的女人」。乔治的前半句还算有理有据，因为原文里宁孙明说了
「宁伊伽尔（圣殿女主人，伊南娜绰号）绝不能用布遮盖勇士的力量。」但后者就属于发散思维了，根据宁孙和卢伽尔班达的婚姻故事，这就相当于宁孙的母亲或婆婆或父亲或岳父总之就是一个传统大家长形象的女人忽然跟她说我要嫁给你儿子，什么恐怖故事。
吉尔伽美什的拒绝也很委婉，说明理由之后立刻提出了补偿条件，说要给她献上好多宝石抓好多羊送给她，伊南娜放牛他痛哭流涕咒骂但还是在打败公牛后把牛角装油献给她了，并且在除了【天牛】之外的【比尔伽美什、恩奇都与冥界】和【比尔伽美什和阿伽】里他俩关系好得不能再好。
相较于阿卡德版本的侮辱辱骂，吉尔伽美什在这里的态度很和善，伊南娜放牛其实并不占理，纯粹是被拒绝后的羞恼使然，但是她也是有分寸的，在这里天牛的危害相对不大，也不伤人，安象征性地劝两句之后伊南娜威胁他不给就哭给他看他就同意了。
（几行残缺不全，大意指安对伊南娜说这牛会搅浑水还会留下牛粪）（伊南娜说：）
「也许它会弄浑水，会留下巨大的牛粪，
但让我父给我天之公牛，这样我就可以杀死这领主，
这样我就可以杀死领主，
这样我就可以杀死比尔伽美什领主！」
伟大的安回答圣洁的伊南娜：
「我的孩子，天之公牛将没有牧场，
因为它的牧场只在地平线上。
少女伊南娜，天之公牛只能在太阳升起之地吃草。
所以我不能把天之公牛给你。」
圣洁的伊南娜回答他：
「我将高声呼喊，使我的声音达到天地之间！」
（一些版本中她真的行动了）
他害怕，他害怕，……他害怕伊南娜。
伟大的安回答圣洁的伊南娜：
「我将给她天之公牛。」
这版本的公牛表现很拉，就一直在那吃吃吃，而且不吃人，根据描述，除了草和树和水没有人伤亡，
雄姿英发，少女伊南娜抓紧青金石系绳，圣洁的伊南娜带来了天之公牛，
在乌鲁克，公牛吞噬草场，痛饮河水
它一口能喝下足足一里河水，但它的胃口始终无法满足，
它吞噬草场，使大地裸露，
它折断乌鲁克的椰枣树吃进嘴里，
它的身形足以淹没乌鲁克，
天之公牛的威势足以将库拉巴淹没。 您喝呀喝呀，要喝到什么时候呢？
吾主比尔伽美什，您何时能停下饮酒？
圣洁的伊南娜从天空牵下了天之公牛!
公牛在乌鲁克，不停地啃噬着青草，
在安吉鲁运河它不停喝水，
它沿着安吉鲁运河喝了整整一里，可是它的胃口仍没有满足，
它吞噬草地，它使大地裸露，
它折断乌鲁克的椰枣树吃进嘴里，
它的身形如此伟岸，它一个就足以填满整个乌鲁克，
它一个就足以填满整个库拉巴!
伊南娜没有诅咒吉尔伽美什或直接杀了他，而是选择了用只知道吃还不吃谷物和牲畜只吃草和树喝水的天牛，本来就是一种象征性的出气行为，雷声大雨点小，毕竟她确实不占理，而她作为神圣正义的守护者也不会真正去做伤天害理的坏事。
但是【吉尔伽美什史诗】泥板六里吉尔伽美什骂成什么样了，伊南娜放牛不占理伊什塔尔放牛天经地义，牛的危害性也升高了，走一步能走出一个坑掉一百人两百人进去。
而【比尔伽美什与天牛】中，伊南娜和吉尔伽美什的矛盾在最后解决了。
国王像一名主厨一样拿起了刀，切下一块腿肉掷向伊南娜，然而她飞了起来，像鸽子一样，
腿肉没能摧毁她，摧毁了城墙。
国王站在公牛头上，他泪如雨下：
‘既然你要以这种方式毁灭我，
那么我也要以同样的方式回击。’」
（翻译源自法语版，A. Cavigneaux译）
吉尔伽美什没有做错事，伊南娜却任性地降下天牛要杀死他，那他也不是没有脾气的，于是同样的方式回击了——即用天牛（的腿肉）回击。
两人的行为都是象征性的报复，只知道吃又不伤人的天牛哪能杀了吉尔伽美什，也就体积大点不太好杀罢了，分分钟就把它给灭掉了，而一块腿肉哪能扔死伊南娜，一下就避开了，总之两人都觉得面子上过得去心平气和下来之后就和好了。
他把它的双角制成瓶子，倒上好油，用来献给埃安娜的伊南娜，
为天之公牛的死，
圣洁的伊南娜，赞美你是甜蜜的。
全场只有可怜的牛和草和树和水受到了伤害。
而【吉尔伽美什史诗】泥板六中就没有这么和平了，吉尔伽美什杀完牛之后伊什塔尔诅咒他：
「让悲痛降临吉尔伽美什，这个 诽谤 我，杀死天牛的人。」
而原本是由吉尔伽美什做的「扔腿肉」行为被分给了恩奇都，原版恩奇都负责帮助吉尔伽美什一起杀牛，并在牛死后长篇大论赞美吉尔伽美什。
阿卡德版本的作者必定夹杂私货了，但他的私货是借着吉尔伽美什之口说的，又让伊什塔尔说这完全是「诽谤」，文本里又没有明确说出两人究竟谁在说谎，那只能看其他文本找证据，几乎找不到能支持吉尔伽美什的话的，全是反例，唯一一个能找到的杜牧兹一例，杜牧兹也完全是活该。
而这种作者私货使得吉尔伽美什和恩奇都的行为显得前后割裂，在恩奇都因为「践踏杉树山」的行为被安努宣判「当受死的惩罚」，而恩利尔下令「恩奇都该死，吉尔伽美什可以留下」之后，恩奇都诅咒莎穆哈特，又在沙马什劝说他之后改变心意祝福她：
「愿伊什塔尔，最大能的神，送你进来。」而在恩奇都的葬礼上，吉尔伽美什祭祀诸神，第一个祭的就是伊什塔尔：
「愿伊什塔尔，大能的女王，收下此物，愿她善待我的朋友并陪伴着他!」
给人一种「这时候知道讨好了早干嘛去了」的感觉。
最古之造黄谣，她确实情人多见一个爱一个并且在x方面相当随便，她傲慢，专横，说一不二，征求别人（特指天神安）意见的时候从来都是奔着通知的态度去的，不接受拒绝，她的缺点很多，但她从没有虐待丈夫，并且在实行一夫多妻制并且法律上明确写着：
过去的女人习惯于拥有复数丈夫（也许指寡妇再嫁或许指一妻多夫），但现在的女人如果敢于这样做，她就会被刻有她邪恶意图的石头砸死。 如果某人之妻凭借其姿色，跟随另一男人，并与他有床笫之欢，则该女人应被处死，但该男人应获自由。 如果某男胁迫并强奸了他人之处女奴隶，则他应偿银五舍克勒。 如果某男离弃了其原配夫人，他应偿银一明那。如果他离弃之人（从前）是寡妇，他应偿银二分之一明那。但如果该男人未与该寡妇有任何婚约、即使与她同居也勿需偿银。 如果某男控告一男人之妻私通，而河神证明她清白（指扔河里不沉不死），则控告者应偿银三分之一明那。 [如果某人]打了他人[之妻]因而使[其流产]，则应依[此人之所为]以对待这个使别人妻流产的人之妻：他应当像抵偿生命一样来抵偿胎儿。 如果某人殴打别人的易流产之妻、而使其流产、则这是罪行，他应交纳二塔连特黑铅。 [如果]住在[自己父亲]家里的某人之处女，在她的父亲家尚未定亲，她未失去贞操，未出嫁，也没有人对父家提出控诉，如果有人——无论是在居住地，还是在草原上，还是夜间在街上，还是在仓库里，还是在公共的节日里——强占了该处女，并侮辱了她，则其父可夺取强奸其女儿者之妻，并奸之。
的美索不达米亚，我觉得有她这么一个形象的女神是相当不容易的。
但要说她只有善性，那也是不恰当的，作为战争女神，她有时候会打仗上头，详见【阿古沙亚之歌】。
阿古沙亚的意思是「旋转舞者」，隐含意思是「战场上疯狂的旋转舞者」，疯狂到fgo可以照这首歌出个狂战士了。
让我赞美最伟大的，众神中的勇士。让我赞颂宁伽尔之女的威力和名声！
伊什塔尔，伟大的存在，众神中的勇士，
宁伽尔之女，让我述说她的力量！
她的宏伟显而易见，她的行为深不可测，
她时刻战斗，狡黠是她的谋略。
众神和君王间，她以豪勇之姿起舞。
（第一部分）
她是众女神中最杰出者。
让我歌颂伊什塔尔的赞美之词！
（副歌）
她握有全部神圣权力，随心所欲地授予他人。
伊什塔尔牢牢掌握着众民族的命运，
她的女神们听从她的号令。
（中间部分，部分内容遗失）
（第二部分）
年轻男子像刺枪般倒下。
（第三部分）
有一位独特的英雄，她无与伦比，
伊什塔尔是超群的，她知道如何击倒敌人。
（副歌）
她的庆典是混战，演绎战斗之舞：
她与英雄们交锋，从不联手。
她率先与最英勇者交锋。
伊什塔尔的庆典是混战，演绎战斗之舞：
她与英雄们交锋，从不联手。
她率先与最英勇者交锋。
战斗中的狂热，斗争中的激情，
这些都在她身上彰显出来。
（二十六行内容遗失）
（第四部分）
皇家权杖，王座，冕冠。 全都归她所有，
这是她应得的。
他给了她勇气、名声和力量。
他用闪电环绕她，丰富她。
再次，他增添了她神秘可怕之感，
他让她身披威严光辉，恐怖，英勇之气——
对她而言，她感受到了那股英勇之气。
在她心中，她策划了战斗。
在领袖埃阿的住所里，要留意她的恐怖！
她比公牛更可怕，她的喧嚣如同公牛的怒吼，
她以强大的力量前进，毫不退缩，
在她的咆哮声中，
智慧之神埃阿也感到恐惧，
埃阿因她而愤怒。
前情提要就是伊什塔尔打仗打嗨了没完没了，甚至威胁到了众神，埃阿害怕又生气，集结诸神要创造一个造物来对抗她，他以伊什塔尔的行为为模板跟诸神说要造出个什么样的形象，诸神十分意动，然后表示我们造不出来你自己造吧。
于是埃阿自己造了，造物名为萨尔图，萨尔图的意思是「不和」，他先是吩咐了她应该怎么做，然后把伊什塔尔一顿夸夸得天花乱坠，最后一句「她的怒火和愤怒，如海的澎湃，必把你淹没」把她气坏了，怒气值max去找伊什塔尔干架了。
伊什塔尔很谨慎，她派她的仆神宁舒布尔去观察敌情，这个宁舒布尔在【下冥府】中出现过，是她忠诚的侍女，不过在这里，他是男神。
「来吧 [ ]「下令 [ ]
「准备 [ ]
「这样 [ ] 她力量的迹象，
「寻找关于她的一切，了解她的藏身之处，
「给我她的迹象，向我叙述她的行为。」
发号施令者，经过考验的宁舒布尔，
智慧，坚强，[ ] ……英雄。 他走向深渊。
他独自前往 [ ] 去面对她，
当他看见那异常伟大的存在时，他凝视了两次！
他沉默了，…… 他审视着她的形态；
「她在行动中很奇怪，
「她的举止不合理……，
「她的形态强大，
「她在战斗中发出很多叫喊，
「她被威严所装饰，
「在攻击中她是可怕的，
「她是凶残、欺凌、恶毒，
「对于年轻人和少女……
「[ ] 喧嚣。」
就这样，她了解了她的迹象。
然后伊什塔尔去把她打爆了。
愤怒之下，众神中最有能力、全能的一位，接受了这个迹象。在她的威力中，她骄傲地挺立起来。
战士伊什塔尔，众神中最有能力、全能的一位。
在她的威力中，她骄傲地挺立起来！
在她的伟大中，她粉碎敌人。
她不回头，她是众女神中最伟大的。
她是……像一位年轻人！
她傲然地说道，
「这就是她的威力的迹象？」
之后文本残缺，一直缺到伊什塔尔去找埃阿算账的景象，她要求埃阿回收「萨尔图」。
「你为何创造萨尔图来对抗我？……宁伽尔之女是独一无二的! 「让她回到她的巢穴!」根据上面的文本，可以得知伊什塔尔「粉碎」了敌人，但是，根据埃阿大夸特夸伊什塔尔贬低萨尔图以激怒萨尔图之后对方的反应来看：
萨尔图勃然大怒，她的神情变得可怕。
她再次展示了力量，
但是已经做好了逃跑的准备。
两人的争斗结果是萨尔图见势不妙于是逃跑了，埃阿的激将法起了反作用，还没开始打呢就打起了退堂鼓，能赢才怪。
最后的结果是埃阿说：
当然，既然你这么说了，我就会去做，
你一直驱使我，你的作为带来喜悦。
"萨尔图被创造和创作的理由是，
让未来的人们了解我们。
「让它成为每年的传统，
「在一年中的节日中建立起旋转的舞蹈。
「看看周围的所有人！
「让他们在街上跳舞，
「听听他们的喧嚣声！
「看看他们做的聪明事，
「现在了解他们的动机。
「至于那位听到我唱这首歌的国王，
「这首歌是赞美你的，赞美你的勇气的象征，
「在汉穆拉比的统治时期，
「这首歌，这是我对你的赞美。」
这话听着有点讽刺，不过故事还是以
母狮伊什塔尔平静了，她的心平静了。为结尾，整个故事脉络其实和【吉尔伽美什史诗】有点像，都是主角做坏事然后众神造一个和他/她的造物去规戒，然后主角就变好了，吉尔伽美什史诗古巴比伦版本【超越所有其他国王】（和十二泥板的【看见深渊的人】不同）也是在这个时间段被创造的，只能说古巴比伦人真喜欢浪子回头的故事，原版苏美尔版本吉尔伽美什就从来没有过暴君时期，他一直很贤明。
勇猛过头只会带来灾害，确实是的。
