老实说纸人回魂都是有点扯的。
平时看小说什么纸人不能点眼睛也是有点扯的。
死祭中的纸人，也就是童男女，在祭品中的作用是引路。如果参加过那种大操大办的葬礼，留心就会发现出殡当日的灵头幡上会写这样一句话：
金童来引路
玉女送西方
既然是引路，那肯定不能不画眼睛啊，难道用瞎子引路么？
而且死祭的祭品其实是有一个清单，要随死者一起送走的。
这个清单俗称马票，上书：路引，两个大字，其余小字介绍陪葬品有什么，附带的「人」有谁，一般人会有马童和童男女三人，这三个人其实都是有名字的，马童通常叫「顺手」寓意大概是用着顺手，得力的人；童男女则就叫「金童」「玉女」。
路引要写清楚，多一件少一件都不行，不然黄泉路会受阻。
路引的结尾还要「盖章」，这个章子多半模糊不清，是手艺人自己做的，为什么要模糊才好呢？这里还有个故事。
据说从前有一乡绅，其父过世，为表孝心，事事都追求真实奢华，先不说陪送了车马，箱奁，就连童男女也想用老爷子在世时最喜欢的两个下人陪送，幸好旁边来超度的高僧看不过去，好说歹说才劝下来，用了纸人。轮到写路引时，他见末了的章子粗制滥造，模模糊糊，看不出个所以然来，便去找乡长给老爷子的路引盖章子。
乡长收受了好处，所谓拿人钱财，替人消灾，便痛快拿出乡政府的大印，落在路引上。
这张路引最后和那些纸人纸活儿以及老爷子的箱奁车马一起焚烧殆尽。
谁知接连几年不光乡绅家，连带乡长和乡里都怪事连连。
后来还是个云游的道士听说了这葬礼，直呼荒唐：「死人的祭品之所以要用纸扎的，便是因为这些东西有阴魂而无阳魂，人高一等，所以这些东西能随身携带。
乡绅陪送活物，活物则是有阳魂无阴魂，阳魂死后入黄泉，和人一样入六道轮回，也就是前脚还是你的车马，后脚就成了和你同行的「马大哥」了。
其次祭品染血，这是大忌。」
道士说到这直呼糊涂。
「然而这乡里的怪事，则是因为他这路引惹的祸。这路引是走黄泉路最重要的一件东西，便是你陪葬无数，若没有这路引，也只能是孤魂野鬼一个。黄泉之中，孤魂野鬼何其之多。这些孤魂知道你这处可以开路引，自然会蜂拥而来，怪事也就缘起此处。」
「那大师，可有什么化解的办法？」周围嘴急的村民忙问道。
「别无他法，任是谁也不能舍了自己帮你们以对抗整个黄泉中的孤魂野鬼，这事儿，没得解。」
「那可咋办啊？」周围的人已经有哭出声来的。
「我要是你们啊，趁早离了此处，就得安生啦。」老道说完头也不回，走了个无影无踪。
后来那个乡的人一点点都搬走了，抗日时期，不明所以的鬼子还派了一小队人驻扎此处，听说最后也是灰头土脸的走了。这是后话了。
接着说回主题。前面我们也说了，这些都是死祭的规矩。题主所说的纸人回魂，大抵说的是生祭。
所谓生祭，就是祭品是为活人用，一般是帮助活人化解灾困。这种情况是比较少见的，我邻居的叔叔是个卡车司机，当时算命先生算出他有一劫难，需要生祭化解。
前面说的童男女一般是身长就如同六七岁的孩子，而生祭用到的纸人，则因事而异。比如我这个邻居，是为自己买命化灾，就需要扎一个身高和他相仿，连五官都要相像。
而且纸人衣着也不同，生祭的纸人是要穿布衣的。当时我这个叔叔是买了蓝布，又找裁缝简单缝制了一套衣服，还用了自己一双穿旧的皮鞋。这一套下来，那个纸人站在那还真有点像个活生生的人。
这样的纸人就更得画眼睛了，不然与受主不像。
这种纸人也不烧，会在特定地点被丢下，以买命人的命定之法，被「杀死」。比如我这个叔叔，他是出了车祸，所以当时纸人被丢在了一个路口，然后用车轧了过去，以此模拟死态。
之后还要给这个纸人办一场简单的葬礼，做完这些，仪式才算结束。
其实不难理解，这个纸人是代替活人去死的，所以要营造一种活人已经死掉假象。这样一想真有种置之死地而后生的诡异。
