被誉为最没用又最有用的一门学问，想要学习哲学确实需要莫大的勇气。
我也只能惭愧地作为一个业余哲学爱好者稍微聊聊刘教授推荐的书单。
看了他的推荐的一些书单，有不少书也竟然躺在我的书架上，有一种隐隐的「所见略同」的喜悦。既然已经有不少朋友已经列举了刘教授的书单，我就不多费事了，捡我读过的一些简单聊聊感想，顺便推荐几本给大家慢慢看。
【思想史】——彼得·沃森
彼得沃森的【思想史】有两部，我的书架上恰好有它们的身影。
之前只读了前一部【从火到弗洛伊德】，后来着实喜欢，第二部【从弗洛伊德到互联网】这本书我在一次偶然的机会看到有作者签售版，立刻下单拿下，就当满足一下自己小小的收藏欲吧。
这本书可谓是鸿篇巨制了。我这个人对历史蛮干兴趣，小时候大家看三国演义，我偏要拿【三国志】看看以显示不同。后来读了吕思勉先生的【白话本国史】，方知道自己儿时读书太过浅薄。
堆砌史料是没有意义的。从历史中发现真知才是读史的正确姿势 。
各国历史如此，而思想史更应该这样。彼得沃森就试图以人类思想的变迁，历史中熠熠发光的思想之火为纲，带领大家一览几千年来人类闪闪发光的思想。他试图从语言诞生之前开始这场旅途，这无疑是一件很伟大并且很有挑战性的事。
当帝国湮灭在历史尘埃中，也许只有思想永远地在一代又一代人的头脑中留存 。
这就是这本思想史最大的意义。
这本书异常广博，包含了世界史、文化史、中国的、西方的、宗教的、心理学的……
我甚至推荐每一个想要丰富一下内心，想要让自己的精神传递千万年人类文明的同学抽空读一读。
有一些很有趣的点
比如「3」这个数字在这部书中反复出现。也许暗合了「三生万物」的理念？是否是历史的巧合，还是人类的故意我也难以定论。
例如赛亚・伯林认为历史上存在三大政治学/心理学转折点——
第一次是在亚里士多德死后，雅典的各哲学学派「不再认为个体只在社会生活的背景下是可以理解的，不再讨论曾经主宰柏拉图学园和吕刻昂学府的那些与公共生活和政治生活有关的问题，仿佛这些问题不再是核心，突然转而仅从内心经验和个人救赎的角度来探讨人」。第二次转折点开始于马基雅维里，他承认「自然品德和道德品德之间的区分，认为政治价值不仅仅不同于，而且可能在原则上不容于基督教伦理」。第三大转折点是浪漫主义的出现。尼采
在众多哲学家中，尼采应该在刘教授心里有不俗的分量。比如他推荐过的【偶像的黄昏】、【善恶的彼岸:未来哲学的序言】、【道德谱系学】、【查拉图斯特拉如是说】都是尼采的名作。
尼采是十分有争议的一位哲学家，因为他所倡导的思想， 有一些和主流价值观不太契合。而正因如此，他的思想被一些「强人」所喜欢。
尼采对悲剧，对苦难，有一种不寻求任何安慰，直面硬刚的勇气，比如他写道：
悲剧艺术能够催生对价值观的重新评估，因为悲剧深刻地反映出人类体验的深度和恐惧感。只有强大，才能够直面生命创造和毁灭的无限循环，包括暴力、挣扎、以及战争读尼采的时候，有一种强烈的个人意识试图破茧而出，这也许就是「超人哲学」的内涵所在。
读尼采，有的时候是对自己内心的理念和道德的一次考验，比如【善恶的彼岸:未来哲学的序言】中坦言：
剥削是固有的强力意志的结果，而强力意志就是生命意志。尽管这作为一种理论是新奇的，但作为现实的它，却是全部历史的基本事实。让我们在此限度内真诚对待自己吧!」这种论调似乎试图赤裸裸撕开一切在「道德」掩盖下的伪善。
最后，见猎心喜，我再夹带点私货。
安兰德-【阿特拉斯耸耸肩】【源泉】——利己主义者的圣经
很多人认为，【国富论】是利己主义的力量源泉。事实上也许并非如此，【阿特拉斯耸耸肩】也许才是。
每一种思想应该都有它存在的价值。如果你不想陷入信息和思想的茧房，被某一种思想统治和禁锢，那么不妨去看看这个世界上更多与自己观点相异的思想吧。
虽然一些观点我不完全赞同，但也要告诉大家，如果你想了解「自由资本主义」的内核，那么读一读安兰德的书吧。
如果有人想知道我何时会回来，我在此向全世界再说一次：「我以我的生命以及我对它的热爱发誓， 我永远不会为别人而活，也不会要求别人为我而活 。」之前读大学的时候，偶然看到安兰德的【阿特拉斯耸耸肩】，真的出于一时好奇，把这本大部头的小说读了下来，有些叹为观止。
喜爱市场经济、自由主义，这个权那个权的朋友们（绝无贬低之意），应该读读这本书，因为这本书试图阐述一些这样的观点， 什么是自由，为什么要「自由市场经济」，以及谁才是这个世界上真正的英雄 。
安兰德的观点和我们过往所受的 马列思想的核心——唯物历史观 是有所异同的。
而这种差异，也是「为自己而活」的根基所在。
