說得好像其他版本很還原一樣
這麽說吧，86版最大的優點就是最有原著的神韻在其中，有形也有神
就拿很多人尬吹最還原的張紀中版西遊記來說，這版就是典型的 有形無神
雖然還原了很多原著裏的情節，但是卻少了原著的精髓，很多情節還受到吳閑雲這種胡說八道的地攤貨陰謀論的影響
尤其是把孫悟空塑造的自大膽小，給人感覺把豬八戒的性子搬到了孫悟空身上（盤絲洞那裏居然嚇得躲在了毗藍婆身後，原著裏猴子向來都是天不怕地不怕的）
而且話癆啰嗦，台詞遠不如86版精煉（張紀中版最不喜歡就是孫悟空的人物塑造，可惜了那麽好的化妝和吳樾這個演員）
其實張紀中版和浙版都是優點缺點一樣突出：浙版就是刪了不該刪的，加了不該加的。但是居然難得把原著裏的法天象地和二郎神造型還原出來（原著裏二郎神並沒有三眼，雖然後面貌似還是加了上去），但是卻刪去了玉華州等章節，但是把三打白骨精和天竺國戲份加長了，而且加的莫名其妙的，可以說就是流水賬（我覺得還不如把原著裏其他一些情節拍出來更好）
張紀中版雖然盡可能的去還原了原著的劇情，這也是張版最大的優點。
但是明顯就是受到地攤貨陰謀論的影響，居然把二郎神七十三變的說法加上了（原著裏二郎神也是七十二變，而且二郎神只是叫楊二郎不叫楊戩）；而且還原的所謂異域風情就是多此一舉，原著裏就是照著中原王朝描寫的（多此一舉的還有男相觀音，原著裏觀音就是個女的，沒必要搞個男相觀音）
還有尬吹西遊降魔還原孫悟空形象的
然而 西遊降魔篇裏的孫悟空形象只是只是星爺自己腦海裏的孫悟空，就還原程度上說還不如六小齡童還原呢
（其實根據一些采訪來看，星爺其實沒怎麽看過西遊記原著）
首先原著裏明說了就是一只猴子，而且還是一只獼猴
卻只是頭臉變了，身子變不過來，果然一身黃毛，兩塊紅股，一條尾巴原來那猴子頦下有嗉袋兒，他把那金丹噙在嗉袋裏
這都是獼猴的特征。
而且以吳承恩或者說原作者在西遊記原著的描寫來看，作者生活的位置恐怕就有獼猴分布
獼猴分布範圍非常廣，在各種型別地方都有，棲息廣泛，草原、沼澤、各類森林、草原，從落葉樹林到常青樹林，它們適應的氣候條件也是多，從熱帶到溫帶，自海岸邊地帶至海拔4000公尺的高山都有存在。以廣東、廣西、雲南、貴州等地分布較多，福建、安徽、江西、湖南、湖北、四川次之，陜西、山西、河南、河北、青海、西藏等局部地點也有分布
所以孫悟空更接近這個樣子，就是一只跟人一樣會說話的大猴子（毛臉雷公嘴其實也是古人對猴子外面特點的一個概括描寫）
西遊降魔篇裏的孫悟空形象給人感覺不像是猴子，更像是一只猩猩
由王希鐘負責設計的六小齡童版孫悟空形象還原度其實挺高的，而且六小齡童是我感覺最像一只猴子的孫悟空。有外在更有內涵，可以說無法超越
張紀中版形象上更接近一只猴子，可惜就是編劇塑造的太糟糕，而且化妝也嚴重影響了演員的發揮
順便說一下， 原著裏孫悟空根本就不吃人
大家都是把27回給斷章取義，然而語文閱讀理解是要求聯系上下文的
只見那行者自南山頂上，摘了幾個桃子，托著缽盂，一筋鬥，點將回來。睜火眼金睛觀看，認得那女子是個妖精，放下缽盂，掣鐵棒，當頭就打。唬得個長老用手扯住道：「悟空！你走將來打誰？」行者道：「師父，你面前這個女子，莫當做個好人。他是個妖精，要來騙你哩。」三藏道：「你這猴頭，當時倒也有些眼力，今日如何亂道！這女菩薩有此善心，將這飯要齋我等，你怎麽說他是個妖精？」 行者笑道：「師父，你那裏認得！老孫在水簾洞裏做妖魔時，若想人肉吃，便是這等。或變金銀，或變莊台，或變醉人，或變女色。有那等癡心的，愛上我，我就迷他到洞裏，盡意隨心，或蒸或煮受用；吃不了，還要曬幹了防天陰哩！師父，我若來遲，你定入他套子，遭他毒手！」 那唐僧那裏肯信，只說是個好人。行者道：「師父，我知道你了，你見他那等容貌，必然動了凡心。若果有此意，叫八戒伐幾棵樹來，沙僧尋些草來，我做木匠，就在這裏搭個窩鋪，你與他圓房成事，我們大家散了，卻不是件事業？何必又跋涉，取甚經去！」聯系上下文 ，這裏應該註意到，孫悟空這麽說是因為唐僧不相信女子是妖精變的，所以就故意這麽說嚇他的。
而且以猴子的實力，真要吃人那也是直接抓回來就行了，用得著這麽費事？
再結合後面的內容，比如第28回：
大聖按落雲頭，鼓掌大笑道：「造化，造化！自從歸順唐僧，做了和尚，他每每勸我話道：千日行善，善猶不足；一日行惡，惡自有余。真有此話！我跟著他，打殺幾個妖精，他就怪我行兇。今日來家，卻結果了這許多獵戶。」叫：「小的們，出來！」那群猴，狂風過去，聽得大聖呼喚，一個個跳將出來。 大聖道：「你們去南山下，把那打死的獵戶衣服，剝得來家洗凈血跡，穿了遮寒；把死人的屍首，都推在那萬丈深潭裏；把死倒的馬，拖將來，剝了皮，做靴穿，將肉腌著，慢慢的食用；把那些弓箭槍刀，與你們操演武藝；將那雜色旗號，收來我用。」 群猴一個個領諾。這裏打死了那麽多人也沒有吃而是扔到萬丈深潭
關於孫悟空的食性有過很多描寫：
第1回：
那猴在山中，卻會行走跳躍， 食草木，飲澗泉，采山花，覓樹果春采百花為飲食，夏尋諸果作生涯。
秋收芋栗延時節，冬覓黃精度歲華。
金丸珠彈，紅綻黃肥。金丸珠彈臘櫻桃，色真甘美；紅綻黃肥熟梅子，味果香酸。鮮龍眼，肉甜皮薄；火荔枝，核小囊紅。林檎碧實連枝獻，枇杷緗苞帶葉擎。兔頭梨子雞心棗，消渴除煩更解酲。香桃爛杏，美甘甘似玉液瓊漿；脆李楊梅，酸蔭蔭如脂酥膏酪。紅囊黑子熟西瓜，四瓣黃皮大柿子。石榴裂破，丹砂粒現火晶珠；芋栗剖開，堅硬肉團金瑪瑙。胡桃銀杏可傳茶，椰子葡萄能做酒。榛松榧柰滿盤盛，桔蔗柑橙盈案擺。熟煨山藥，爛煮黃精。搗碎茯苓並薏苡，石鍋微火漫炊羹。人間縱有珍羞味，怎比山猴樂更寧！
美猴王早起，教：「小的們，替我折些枯松，編作筏子，取個竹竿作篙，收拾些果品之類，我將去也。」
第3回當妖王的時候是這麽描寫的：
此時遂大開旗鼓，響振銅鑼，廣設珍饈百味，滿斟椰液萄漿，與眾飲宴多時。一日，在本洞分付四健將安排筵宴，請六王赴飲，殺牛宰馬，祭天享地，著眾怪跳舞歡歌，俱吃得酩酊大醉。
招待六王這裏是少有的食肉描寫
在第44回的車遲國鬥法這裏，還有這樣的描寫
三人坐下，盡情受用，先吃了大饅頭，後吃簇盤、襯飯、點心、拖爐、餅錠、油？、蒸酥，那裏管什麽冷熱，任情吃起。 原來孫行者不大吃煙火食，只吃幾個果子，陪他兩個。 那一頓如流星趕月，風卷殘雲，吃得罄盡，已此沒得吃了，還不走路，且在那裏閑講消食耍子。煙火食就是指熟食，就是說猴子一般只吃水果，不怎麽吃熟食
最直接的就是第39回的除妖烏雞國：
那八戒上前就要度氣，三藏一把扯住道：「使不得！還教悟空來。」那師父甚有主張。 原來豬八戒自幼兒傷生作孽吃人，是一口濁氣，惟行者從小修持，咬松嚼柏，吃桃果為生，是一口清氣。這一段和前面三打白骨精那裏語言的描寫相比，是采用的旁白描寫，毫無疑問基本上就確定了「 孫悟空不吃人 」這一點是吳承恩或者說作者的態度。
（ 吳承恩或者說原作者那才是第一猴吹， 孫悟空基本上就寄托了作者本人很多美好寓意在其中）
百回本西遊記裏的孫悟空是明清小說裏的遊俠性子，傲上而不辱下，嫉惡如仇、好打抱不平的「 有仁義的猴王」、「正大光明之仙」
（並不是某些行銷號或者吳閑雲之流胡扯的兇殘好殺，實際上原著裏孫悟空大部份時候面對凡人態度都是很客氣的，比如問路的時候都是大哥大哥這麽叫的，而且高老莊那一章中特地拿了銀子給高家家丁買鞋）
原著裏孫悟空還精通道法佛理，甚至佛理比唐僧還高，還經常指點自己師傅
（原著唐僧的形象很不好，甚至在孫悟空打死強盜後還說「你到森羅殿下興詞，倒樹尋根，他姓孫，我姓陳，各居異姓。冤有頭，債有主，切莫告我取經僧人。」，以至於86版拍攝時佛教協會還專門致電導演楊潔不要黑唐僧，現在三版電視劇都是盡可能按照歷史上的玄奘法師為藍本塑造的）
說起來，86版其實是受到了78年的日版西遊記影響才拍的，當時國內對日版西遊記的態度就是和原著差距太大，所以就勵誌拍一部自己的西遊記
日本人拍的那是一個比一個辣眼睛，就這，豆瓣上居然還有人好意思尬吹，真是無語了
（順便說一下，日本這部西遊記很可能並不是第一部西遊記電視劇，根據一些資料來看，74年TVB應該就拍過一部西遊記電視劇，但是因為年代久遠找不到資源了）
