謝邀。
寫過篇很對題的文章，直接引了。
許多故事裏， 女妖和妓女的地位差不多。 普遍美麗，但低人一等。比如寧采臣和聶小倩，許仙和白娘子，都是美女上趕著找窮書生。這等美事，窮書生百世難逢，但這時偏有法海、燕赤霞這種牛鼻子或禿驢，前來喝破：「孽障！你乃是妖！」立刻美女們就低人一等了。
在這個世界觀裏，女鬼和妓女都等待著男人來拯救。像杜十娘就是：無論自身多美，對男人多好，因為過去的歷史，總有點兒原罪，顯得低人一等。最後雖然形象高大，但代價極大：怒沈了百寶箱，自己也慘烈殉節了，才能讓男人後悔一下。
妓女們被低看一眼，可以理解為男權社會習慣使然。可是妖怪做錯了什麽，非得虛構出來就低人一等？確切說：人家妖精，普遍容貌美麗、演技高超、功能齊全、神通廣大，雖然大多數內心有點陰暗，但也自由自在，何必上趕著，勾引你們這些肩不能挑手不能提的宅男窮書生？
做書人的世界觀這麽解釋：首先， 妖精品德有問題，是原罪 ；其次，妖精通常得要吸人類的陽氣，要吃人心之類——因為妖魔鬼怪傷害過人，所以人妖不兩立。問題是，這是人類角度，妖害人類，好比人類吃豬肉吃牛肉。妖類何必為此有心理壓力？
另一種常見套路是：妖精日常勾引點人，是為了吸點陽氣以保證活動能力；難得遇到個坐懷不亂的，引為君子，開始追求從良。這種態度似乎可信些，但還是很像杜十娘們。實 際上，大多數女妖，都被設定成了妓女的幻影。她們溫婉美麗，勝於大多數人間女子；她們明明有淩駕人類的能力，卻不去統治人類，卻還要像黑社會洗底一樣委曲求全，像妓女一樣等待被救贖，一旦有個人類拿點真心，就舍棄一切迎難而上。好像妖天生就低人類一等、對人類有歉疚之情，活該倒黴似的。
這麽設定，最後的得益者是誰呢？書生 。首先，因為對妖（或妓女）付出真心，書生們道德上很是偉岸；引得女妖們死心塌地跟他們後，肉體上又獲得了報酬，真是精神肉體的雙豐收啊。 這就是做書者的結論了：把女妖們設定成妓女一樣待拯救的、給點真心就願意死心塌地一生一世的角色，再賦予她們完美容貌，然後就可以樂滋滋的享用她們啦 ……比如柳毅傳救龍女，先拒絕人家姑娘一次，獲得了精神高度，最後還是娶了人家姑娘，兩不誤。
同理推廣，趕考的書生如果沒遇到待贖身的妓女、待拯救的妖女，那大有可能遇到某個尚書宰相家的獨生女兒千金小姐。這小姐家必然有個無人防備的後花園，她身邊還必定只有一個丫鬟。這家裏必然豪富無比，可小姐卻一心向往自由，於是書生既解放了小姐的精神，又得到了小姐的身體，最後還一定高中歸來……類似的想像，評書裏也有。比如，英俊少年白袍小將上陣，對面常有個美貌的姑娘，編點兒什麽「我師父早將我許配於你」一類理由，願意主動求親。白袍小將必然不答應，一臉正氣，但扭不過姑娘有本事、有情誼，半推半就的從了，還得是姑娘主動——楊宗保娶穆桂英啦，薛丁山娶樊梨花啦，皆此類也。雖然人家姑娘本事高，但架不住男人們姿態高，先一步占住道德優勢和上風，就得勁了……大到元明各類才子佳人傳說，小到田螺姑娘，的確到處都是「小夥子心地好，姑娘主動送上門」式的故事。有小夥主動送上門的故事嗎？有。簫史乘龍，來娶弄玉，最後把弄玉一起拐走了，還他媽吹著簫。
類似的手段，散見於大量武俠作品裏。比如女俠女扮男裝，和少俠結伴而行，結果某天女俠洗澡時被少俠撞見，就忽然從一個自由主義姑娘，變成了小鳥依人的封建思想美女，舉著「都被你看了」的旗幟，投入少俠的懷抱；又比如少俠中毒，必須吸毒療傷之類，女俠本著治病救人的精神完了事，又忽然搖身一變舉著「男女授受不親」的招牌投入了少俠的懷抱——這些說難聽點，有點兒拿肉體做道德綁架的意思，總之女孩子無論平時多麽豪邁瀟灑不讓須眉，一旦被男人看了摸了抱了，就得立刻主動打包，送上門去歸了男人……
之前說過，有種故事套路是：窮純情主角的意中人嫁了個涼薄高富帥，回頭來才念及主角的好。比這更邪惡的手段，就是 預設對方低自己一等的立場——通常是道德層面 ，也有其他的。比如，讓妓女和妖女們自覺低人一等，主動來纏書生啦；比如，讓女將們自甘奴妾，主來纏小將啦；比如，把情敵先寫成高富美，然後設定其心靈貧瘠，所以心愛的王子只好求著灰姑娘來獲得心靈的救贖啦（【簡·愛】）；比如，一個男人雖然有家世但身體壞了，所以女主角會毅然放棄豪富而選擇更自然健康的夫妻生活（【查特萊夫人的情人】）。情節各異，手段都差不多。
所以設定男書生拯救女妖，其實就是設定一個低自己一等的女人，等著自己去拯救——這就是大多數書生的心思。
類似可以推廣出去，當一個極度誇張道德和男權精神層面的世界觀出爐時，你真得替女主角留心。她可能因為當過妓女或妖精、被摸、被看、被抱、被父母指婚、空閨寂寞、嫁過人等無限多種方式，掉進輿論營造的道德劣勢，自覺低人一等，需要男人救贖，於是主動送上門去給男主角。更惡劣的是，通常男主角還得三推四推，非得讓姑娘義無返顧死心塌地，自己才坦然笑納。於是一面莊嚴肅穆深覺自己高尚透了，一面開始享用女妖精的肉體。
