更新 ：这篇文章已经被我的第2本书 【 什么是相对论（狭义篇） 】 （ 长尾科普系列丛书-02 ）收录，觉得在手机上看不太方便，或者想让自己和朋友家的中小学生也看看的，不妨看看对应的纸质书籍：
爱因斯坦思考了十年之久才创立狭义相对论，中间的思考过程非常复杂又极其精彩。
简单的说，爱因斯坦看到 牛顿力学 和 麦克斯韦电磁理论 有不可调和的矛盾（因为后者不满足 伽利略协变性 ）。为了调和它们，他考虑了电磁感应实验，思考了一些一阶以太实验，研究了洛伦兹的电子论，接受了马赫对牛顿力学的批评，创造性地解决了时间问题，最终得到了相对论。
如果你想把这个过程彻底理清楚，那就静下心，听我慢慢道来……
在上一篇文章【相对论前夜：牛顿和麦克斯韦的战争】里，我给大家描绘了相对论诞生前夜的物理图景： 伽利略 携 相对性原理 横空出世，跟 牛顿力学 配合得天衣无缝。
伽利略变换 代表了 绝对时空观 ，牛顿力学的所有定律又可以在伽利略变换下保持数学形式不变，也就是具有 伽利略协变性 。那是一个礼尚往来，没有战争的美好年代。
然而， 麦克斯韦方程组 的出现打破了这种平静。因为它不具有 伽利略协变性 ，跟 伽利略-牛顿 组建的世界玩不到一起去。
那么， 麦克斯韦方程组是否满足相对性原理呢 ？
面对这个灵魂拷问，我们回答 是 也不是， 不是 也不是，这可把物理学家们急坏了。
这些内容我在 上一篇文章 里都 从零 做了非常详细的说明，请大家在阅读本文之前 务必确保 自己先看了公众号的 上一篇 。否则，由此引发的诸多不适， 长尾君 概不负责~
接下来就是大家熟悉的套路了：世界一片混乱，一位携主角光环的少年横空出世，挽狂澜于既倒，扶大厦之将倾。最后世界又重归于和平，全剧终。
这里要出场的主人公，就是家喻户晓，如雷贯耳的 爱因斯坦 。他给出的解决方案，就是大名鼎鼎的 狭义相对论 。
那么， 爱因斯坦 究竟是如何平定 牛顿 和 麦克斯韦 的战争的？他又是如何回答「 麦克斯韦方程组是否满足相对性原理？ 」这个灵魂拷问的呢？
先不急着要答案，我们先来看看这个问题到底难在哪。
01电磁疑难
麦克斯韦 提出麦克斯韦方程组以后，就预言 光是一种电磁波 ，并算出了电磁波的速度。
然后，奇怪的事情就发生了： 麦克斯韦在没有选定任何参考系的情况下，就直接从方程组推出了电磁波的速度等于光速c （具体细节可以参考之前的文章【见证奇迹的时刻：如何从麦克斯韦方程组推出电磁波？】）。
如果你是第一次听这句话，你可能并不了解事情到底怪在哪，那我再解释一下。
大家都知道，我们在谈论 速度 时，一定要先指明 参考系 。我坐在高铁上没动，那是以 火车 为参考系；如果以 地面 为参考系，那我就是以 300km/h 的速度在飞驰。
所以，单独谈论我的速度是 没有任何意义 的。你一定要先指明 参考系 ，是在 地面 还是 火车 上看，然后才能谈论我的速度。
同理，我们在谈论 光的速度 时，一样也要先指明 参考系 。
那么，从 麦克斯韦方程组 推出的 电磁波速度 到底是哪个 参考系 下的速度呢？
因为电磁波的速度是直接从 麦克斯韦方程组 推出来的，所以，只要麦克斯韦方程组在某个 参考系 里成立，我们就可以说 电磁波 在这个参考系里的速度是 光速c 。
于是，上面的问题就有了一个 等价 的提法： 麦克斯韦方程组到底在哪个参考系下成立 ？
如果麦克斯韦方程组在 所有的惯性系 下都成立（即 满足 相对性原理），那我们就可以说电磁波在 所有的惯性系 下的速度都是光速c。
如果麦克斯韦方程组只在某些 特殊的参考系 下成立（即 不满足 相对性原理），那么我们就只能说电磁波只在这些 特殊的参考系 下的速度是光速c。
于是，我们又进一步把「 麦克斯韦方程组到底在哪个参考系下成立？ 」变成了「 麦克斯韦方程组是否满足相对性原理？ 」。
这个逻辑大家一定要理清楚，不然下面就没法继续了。
不过，认为 麦克斯韦方程组 满足 相对性原理 ，也就是认为「 电磁波在所有惯性系下的速度都是光速c 」太过离经叛道，也完全违反我们的直觉。
你想想，在所有参考系里速度都一样是个什么概念？
假设有位列车员在 300km/h 的高铁上以 5km/h 速度朝 车头 走去， 火车 上的人会觉得他的速度是 5km/h ， 地面 上的人会觉得是 300+5=305km/h。
他们当然会觉得觉得列车员的速度 不一样 ，而且就差了 火车速度的300km/h 。如果你非要说 一样 ，那估计有人要建议你去看眼科了。
同样的，如果把 列车员 换成一束 光 ，我们 可能 也会觉得 火车上 和 地面上 观察到的光速不一样，并且认为它们之间就差了一个 300km/h 。
也就是说，从 常识 来看，我们并 不认为电磁波在所有惯性系里都是光速c 。这等于是在说：我们并 不认为麦克斯韦方程组在所有的惯性系下都成立 ，即 麦克斯韦方程组不满足相对性原理 。
这样的话，电磁波，或者说光就应该只在 一个参考系 里的速度是 c ，在其它参考系里的速度就是 c 加上它们的相对速度。
那么， 光在哪个参考系里的速度是c呢？ 火车系？地球系？太阳系？都没道理！
答案我们也知道： 以太系 。
也就是说，我们认为 光只有在以太系的速度才是c 。只有在 以太系 里才可以用 麦克斯韦方程组 推出电磁波的速度等于光速c，在 其它参考系 里麦克斯韦方程组是 不成立 的。
那么， 以太 是什么？为什么我们要选择 以太系 呢？
02以太
时间先回到200年前。
19世纪初，在 托马斯·杨 和 菲涅尔 等人的努力下，光的 波动说 逐渐被人们接受。随之而来的一个问题就是： 既然光是一种波，那光的介质是什么 ？
水波 是一种波，它的介质是 水 ； 声波 也是一种波，它在空气中传播时，介质就是 空气 。这些波之所以能传到远处，就是因为 相邻介质点 之间有 力 的作用，大家一个「推」一个，把波传了出去。
既然 光 也是一种波，我们自然会觉得 光波 也应该和 水波、声波 一样，是依靠 相邻介质点 的相互作用传播到远处的。
那么，光的介质是什么呢？光可以穿过遥远的星空来到地球，那么这种介质也应该遍布宇宙。我们给它取个名字，就叫 以太 。
以太 似乎看不见摸不着，就像 空气 一样。但是，大家都知道，如果我们相对空气运动，就能感觉到 风。 同理，如果我们相对以太运动，按理说也能感受到「 以太风 」，这就是很多实验寻找以太的思路。
如果光的介质是遍布宇宙的 以太 ，我们自然就会觉得光的速度是相对 以太 而言的，就像 水波 的速度是相对水面那样。
这样导致的直接后果就是： 我们必须假定麦克斯韦方程组只有在以太系中才成立 。
因为只有这样，我们才能 只在以太系 里推出光的速度是 c ，才能说光的速度是相对以太而言的，才不跟上面矛盾。
从这里大家也能感觉到：当我们在谈论 光 和 以太 的时候，我们其实是把 牛顿力学 的那一套搬了过来。我们希望用 以太的力学性质 来解释 光波 ，就像我们用空气和水的 振动 来解释 声波 和 水波 那样。
牛顿力学 大获成功以后，不仅 牛顿 被封了神， 力学 也同样获得了至高无上的地位。
于是，科学家们开始形成了这样的一种观念： 力学是成功的，完美的，至高无上的，其他领域的东西只有最终在力学这里得到了解释，才能算是科学。我们要利用力学的世界观和方法论去解决其他领域的各种东西 。
这种观念，我们称之为 力学的自然观 ，或者 机械的自然观 （在英文里， 力学的 和 机械的 是同义词，都是 mechanical ）。
在 力学自然观 的大背景下，大家试图用 以太 这种 力学模型 来解释 光 ，解释 电磁波 就是非常自然，而且非常合理的一件事了。
只是大家后来发现这样做有许多困难，才开始 逐渐放弃用力学去解释电磁学，转而认为电磁理论也是跟力学一样基本的东西 。
也有走得更极端的，他们试图反过来 用电磁理论去解释力学 ，也就是把 电磁理论 看成更基本的东西。这种观念叫 电磁自然观 ，此乃后话。
总之，相信大家了解了这些以后，就不会对 以太 的出现感到突兀了，甚至会觉得非常自然。因为无论是从 波动说 ，还是从 力学自然观 的角度，认为光的传播需要一种 介质 都是理所当然的事情。而 以太 ，只不过是它的 名字 而已。
有了「 光是借助以太这种介质来传播 」的观念以后，我们就可以根据光的传播情况来反推以太的一些性质。
比如，光能从遥远的星系穿过太空来到地球，那 太空中 就应该充满了以太；光在以太中衰减很少，天体可以毫无阻力地穿过它，那以太就应该非常 稀薄 ；因为光是 横波 ，那这肯定又对 以太 有某种限制……
当然，只有这些肯定是不够的，于是人们就设计了 各种 以太相关的实验（绝非只有 迈克尔逊-莫雷实验 一个），以求进一步了解以太。 爱因斯坦 在大学期间也设计了相关实验，不过因为没有得到学校的支持而作罢。
这篇文章的主题是 狭义相对论的诞生 ，我不可能把所有的 以太实验 都列出来，那够写一本书了。这里只介绍几个跟 爱因斯坦 创立 狭义相对论 关系比较大的实验。
03光行差
第一个 重要的实验叫 光行差 。
光行差 的原理很简单，大家在下雨的时候都有这样的经验：如果我站在雨地里 不动 ，就会感觉雨滴是从 头顶正上方 落下来的（无风条件）；如果往前跑，就会感觉雨滴是从 前方倾斜 地落到身上的，这其实就是一种「 雨行差 」。
而且，不难想象，跑得 越快 ，就会觉得雨滴 倾斜 得越厉害。雨速一定时，我奔跑的 速度 和雨滴的 倾斜角 之间，肯定有某种关系。
类似的，遥远的星光（可近似看作 平行光 ）到达地球时，如果地球 不动 ，我只要把望远镜对着星星的方向就能看到这颗星星了。
但是，如果地球在 运动 （以大约 30km/s 的速度围着太阳公转），跟雨中奔跑时觉得雨滴倾斜了类似，我们也会觉得 恒星发出的光线也倾斜了一定角度 ，这就是 光行差 。
为了寻找光行差，英国天文学家 布拉德雷 从1725年到1726年进行了持续的观测，发现地球的 公转 会产生大约 20.5角秒 （1度=60角分=3600角秒）的 倾斜角 。然后，通过简单的三角计算， 布拉德雷 就得出光速大约是 30万km/s ，这是早期比较准确的光速值了。
具体的实验和计算细节我这里就不说了，但是下面 三个 事情，大家一定要清楚：
第一 ，根据 波动说 ，光在 以太 中传播。我们能观测到 光行差 ，就说明 地球 和 以太 之间一定有 相对运动 。
为什么呢？你想啊，正是因为地球和以太之间存在相对运动，你才能感受到来自前方的 以太风 。
布拉德雷 之所以能观测到光行差的 倾斜角 ，就是这种 以太风 把光线「吹弯了」。如果地球和以太 相对静止 ，没有 以太风 ，那头顶正上方的光线就会像无风时的雨滴一样垂直下落，这样肯定就看不到光行差了。
第二 ，不难想象（通过简单的 三角关系 ）， 光行差 的这个倾斜角是跟 地球速度v 和 光速c 的 比值v/c 直接相关的。也就是说，这个实验只能精确到 v/c一阶量级 （只出现v和c的 一次方 ），并没有出现 v²/c²二阶量 或者更高次项。
第三 ，因为 光行差 实验只能精确到 v/c一阶 ，所以，我们虽然能猜测地球和以太之间有 相对运动 ，但 并不能精确地测出这个速度到底是多少。 具体原因我们后面会谈。
好，知道 光行差 要求地球和以太之间有 相对运动 ，并且它只精确到 v/c一阶 ，无法测出这个相对运动的 具体速度 ， 第一个 实验就可以翻篇了。
04阿拉果的实验
光行差 是个纯粹的天文观测，它只涉及以太在 真空（空气） 中的情况，信息量有限。法国天文学家 阿拉果 加了一块玻璃，希望利用光在 不同介质 中的 折射 来获取更多的信息。
阿拉果 这个实验的原理有点绕，大家要仔细理一理（理不清关系也不大，知道最后的结论就行了）。
你想啊，如果地面上有一块 玻璃 ，那 以太 自然也会从玻璃中流过。那么，如果有 一束光从空气射入玻璃 ，你觉得会发生什么？
光在 以太 中运动，以太在 玻璃 中流动，那么， 光在玻璃中的速度 就应该是这两个速度的叠加。而速度又是一个 矢量 ，不仅有大小，还有 方向 ，所以 光在玻璃中的速度 就还跟这两个速度的 夹角 有关。
这就好比往河里仍一个皮球，如果 顺着 河水仍，皮球的速度是最大的； 垂直 河水仍，皮球的速度会稍微小一点； 逆着 河水仍，皮球的速度就是最小的。
很明显，即便我仍皮球的速度 大小一样 ，但只要 方向 不同，最终皮球的速度还是会不一样。同理，光从不同方向射入流着以太的玻璃，最后的速度也应该不一样。
于是， 阿拉果 就转动望远镜，让光线从 不同角度 进入玻璃。试图通过改变光在玻璃中的 速度， 进而改变光在玻璃中的 折射率 ，然后通过 折射定律 观察到这种变化。
考虑到有些 中小学生 还不知道 折射率 和 折射定律 ，我这里非常简单的说一下。
光从 一种介质 进入 另一种介质 时会发生 折射 。如下图，小鱼身上的光线其实是走 折线 进入我们的眼睛的，你顺着视线的方向是抓不到鱼的，这就是一个典型的 折射现象 。水杯中的筷子好像折断了，也是因为光从水进入空气时发生了 折射 。
折射的程度跟这两种介质的折射率有关，而介质的 折射率 ，就是光在 真空中的速度 与 介质中速度 的 比值 。
比如，水的折射率是 1.33 ，就是说光在真空中的速度是水中速度的 1.33倍。 一般我们认为光在空气中的速度就等于真空光速，也就是近似认为空气的折射率等于 1。
光线发生折射时，它的 入射角α1 和 折射角α2 的 正弦值 与这两种介质的 折射率n1、n2 之间有一个简单的比例关系，这就是大名鼎鼎的 折射定律 ： n1sinθ1=n2sinθ2。
于是，当光线从不同方向射入玻璃时，光在玻璃中的速度和 折射率 都会发生变化， 入射角 和 折射角 之间的关系也会发生改变，而这是可以直接观察到的。
但实验结果却让 阿拉果 大为迷惑，因为他发现 无论光从哪个方向进来，他都观察不到玻璃的折射率有任何变化 。
也就是说，我们改变入射光的方向时， 光在玻璃中的速度好像并没有改变 ，这跟说好的不一样啊！
为什么？ 阿拉果 百思不得其解，于是，他选择求助场外观众。他于 1818年 给波动说大佬 菲涅尔 打了个电话，不，是写了封信。
05部分曳引假说
大佬就是大佬， 菲涅尔 收到阿拉果的来信之后，很快就想到了一个解决办法。
菲涅尔想， 不同方向的光线进入玻璃后的速度应该是不一样的，既然我们现在观测不到这种不一样，那就肯定是还有某种机制把它抵消了 。
于是， 菲涅尔 就提出了一种 假说 ，他说为什么我们观测不到这种不一样呢？
是因为 玻璃 在以太中运动的时候，它无法做到「以太丛中过，片叶不沾身」。它要拖着 部分以太 跟它一起运动，然后 被拖曳的这部分以太刚好就跟上面那个效应抵消了 ，于是我们就观测不到任何不一样了。
那么，玻璃能拖动多少以太呢？
菲涅尔 说这个比例跟介质的 折射率 有关。你的 折射率越大，拖曳的以太就越多，折射率越小，拖曳的以太就越少，具体的曳引系数 是 1-1/n² （ n 是介质的 折射率 ）。
这就是菲涅尔的 部分曳引假说 ，似乎很有道理的样子。
利用 部分曳引假说 ，菲涅尔很好地解释了 阿拉果 的实验。
因为地面的空气并不会拖曳以太（折射率约为 1 ，曳引系数等于 0 ），地球本身又是极为多孔的物质，以太可以畅通无阻地流过。所以，地球和以太之间还是 有相对运动 ，这跟 光行差 也不矛盾，完美！
不过， 菲涅尔 的 部分曳引假说 一开始并未受到人们的重视。
1851年 ， 斐索 做了一个著名的 流水实验 ，实验结果跟 部分曳引假说 的预言极为接近。于是，人们对 菲涅尔 的假说信心大增。
06斐索流水实验
流水实验的原理非常简单， 菲涅尔 不是说 透明介质 会部分拖曳以太么？那么，我让一束光 顺着 水流的方向走，另一束光 逆着 水流的方向走，它们走完水管的 时间 就应该 不一样 。
当然，光速这么快，想直接测量 顺水 和 逆水 的时间差是不可能的， 斐索 就巧妙地利用了 光的干涉 。
因为光是一种波，把两束一样的光叠加在一起，那肯定是波峰与波峰叠加，波谷与波谷叠加。现在它们经过水管的时间 不一样 ，再次相遇时波峰和波谷肯定就对不上了，这样它们的 干涉图案 就会发生变化。
具体细节我就不说了，大家只要知道实验结果跟 菲涅尔 理论计算的结果 极为接近 就行了。如果大家感兴趣，我后面可以在 公众号 里单独写文章谈谈这个实验。
总之， 斐索流水实验 在很高的精度内证明了 部分曳引假说 的有效性。后来， 霍克 又用更严密的实验做了进一步验证。一时间， 菲涅尔 的理论风头无二。
07一阶光学实验
此外， 菲涅尔 还从 部分曳引假说 证明了一个 更强的 结论： 像光行差和阿拉果这种只精确到v/c一阶的实验，无论你怎么做，光学现象都不会受到地球相对以太运动的影响 。
什么意思？
我们知道， 菲涅尔 提出 部分曳引假说 ，就是为了解释阿拉果的实验。 阿拉果 认为如果 地球 相对 以太 有运动，我们就可以通过改变入射光的方向改变 光在玻璃中的速度 ，进而改变玻璃的 折射率 。
但是我们没有发现 折射率 有任何变化，这就意味着这个实验没能观测到 地球相对以太的运动 。
为什么观测不到？有两种解释： 第一，它们之间真的没有相对运动；第二，它们之间有相对运动，但是因为某种原因我们观测不到 。
菲涅尔 选的是 第二种 。
在部分曳引假说里，以太是 静止的 ，地球相对以太肯定有运动，这样才能解释 光行差 。
在 阿拉果 的实验里，因为以太被玻璃 部分拖曳 ，这个效果刚好和地球相对以太运动的效应抵消，所以我们就观测不到折射率的变化了。
这就好比在 跑步机 上跑步，你觉得自己在往前跑，但别人觉得你 没动 。你向前奔跑的速度刚好和跑步机拖曳的速度抵消了，所以别人就观测不到这种 相对运动 带来的变化了。
然后， 菲涅尔 进一步说，不仅 阿拉果 的实验观测不到地球相对以太的运动，任何 v/c一阶实验 （实验结果只跟 地球速度v 与 光速c 的比值 v/c 相关） 都观测不到地球相对以太的运动 ，这是 部分曳引假说 的一个必然结果。
那么，菲涅尔的预言到底对不对呢？随着时间的推移，大家对这个事情的关注度也越来越高。
1873年 ， 巴黎科学院 举办了一场名为「 光源和观察者的运动对光的传播方式和性质所产生的变化 」的大奖赛，最后 马斯卡特 赢得了大奖。
马斯卡特 做了各种各样的一阶光学实验（比如光的反射、折射、衍射等），也重做了一些之前的实验。结果是，他 没有观察到地球相对以太的运动给这些实验带来了任何影响 。
总之，最起码到了19世纪70年代，人们已经达成了一项 共识 ： 精确到v/c一阶的光学实验不会受到地球相对以太运动的影响 。
爱因斯坦 在 狭义相对论 论文的 第二段 也专门提到了这个事，大家一定要注意 一阶 这个定语。
08一阶相对性原理
好，到这里， 光行差 、 阿拉果 、 斐索流水 三个跟以太相关的 一阶实验 就讲完了。为什么要挑这三个实验呢？
因为 爱因斯坦 在1950年与 香克兰 教授谈话时，说对他影响最大的 实验 就是 光行差 和 斐索流水实验 ，并且强调「 它们已经足够了 」。
我这里加一个 阿拉果 的实验，主要就是为了自然地引出 菲涅尔 的 部分曳引假说 。
那么，从这几个 早期的 以太实验里我们能知道些什么呢？ 爱因斯坦 又知道了什么，为什么他说这些就够了？
从上面的分析，以及我的多次强调，相信大家已经知道这几个实验都是 一阶光学实验 ，并且 菲涅尔 的理论能很好地解释它们了。
然后，不管是从 部分曳引假说 还是从 实验 出发，精确到v/c一阶的光学实验不会受到地球相对以太运动的影响，知道这些就够了。
大家再来想一想，「 一阶光学实验不会受到地球相对以太运动的影响 」是什么意思？这句话你再多看几遍，你品，你细品。
不会受到地球相对以太运动的影响，就是说地球相对以太静止也好，运动也罢，我们的 一阶光学实验 该咋做还咋做。不论你处在与以太相对 静止 的参考系，还是处在相对以太 匀速运动 的参考系， 一阶光学实验 完全感知不到，无法区分。
这就是说， 我们无法通过一阶光学实验区分一个参考系是相对以太静止，还是相对以太做匀速直线运动 。换成了这种句式，相信起码看了上一篇文章的人立马就能明白是什么意思了。
对，它意味着： 一阶光学实验满足相对性原理 ！
绕了一大圈，我们终于又绕回到问题的核心，也就是 电磁现象是否满足相对性原理 来了。而这些实验则明明确确地告诉爱因斯坦： 最起码在v/c一阶精度下，电磁现象是满足相对性原理的，这个我们可以打包票。至于在v²/c²二阶甚至更高阶的精度下，电磁现象是否还满足相对性原理，这个现在不敢说 。
而 爱因斯坦 说 光行差 和 斐索流水 就够了，意思是你们这些 以太实验 能给到 一阶精度 的支持就足够了，就已经圆满完成了本次任务。我还有另外三路大军，原本也没怎么指望你们这一路。
上一篇文章已经讲了， 爱因斯坦 主要是从协调 牛顿力学 和 麦克斯韦电磁理论 的角度来创立 狭义相对论 的。而它们的核心矛盾就出在 相对性原理 上： 牛顿力学配合伽利略变换，非常完美地满足了相对性原理；麦克斯韦电磁理论不具有伽利略协变性，那它还满足相对性原理么 ？
大家要记住这才是我们的核心问题，我这两篇文章的所有内容都是围着它转的。所以，我们从 以太实验 又绕回到了 相对性原理 这里，这是非常自然而且必须的。
09迈克尔逊-莫雷实验
好， 爱因斯坦 还有其它三路大军，他觉得以太实验能给到 一阶精度 的支持就 足够了 。但其他物理学家没这么壕啊，很多人别说另外三路，另外一路都没有，就指着 以太实验 吃饭呢。
所以，对他们来说，一阶精度上的支持是 远远不够的 。那怎么办呢？ 一阶 精度不够，那就去做 二阶精度 的实验呗，反正闲着也是闲着，催一催实验物理学家也不碍事。
但是二阶实验难做啊！你想想为什么大家做了这么多 一阶光学实验 ，却没有人去做 二阶光学实验 ？你以为是实验物理学家没收到催更么？
主要还是 太难了 ，为什么难我给你分析一下。
要精确到 v²/c²二阶 ， 地球公转速度v （ 30km/s ）大约是 光速c （ 30万km/s ）的 万分之一 ，再平方一下， v²/c² 就是 亿分之一 。也就是说，如果你想做一个精确到 v²/c二阶 的光学实验，你的实验精度得高达 亿分之一 才行。
这在当时 非常困难 的。 麦克斯韦 在 1879年3月19日 （此时 爱因斯坦 已出生 5天 ）给美国航海历书局的 托德 写信时都还认为 这个精度的效应在地面上是无法被探测到的 。
然而，天才实验物理学家 迈克尔逊 认为麦克斯韦低估了地面实验所能达到的精度。于是，他在 1881年 做了一次实验，在 1887年 又跟 莫雷 做了一次说服力更强的实验，这就是大名鼎鼎的 迈克尔逊-莫雷实验 。
然后， 迈克尔逊 就捧走了 1907年 的 诺贝尔物理学奖 ，这也是美国人 第一次 获得诺贝尔物理学奖。
有些人可能有疑问： 你不是说爱因斯坦有光行差和斐索流水实验就够了么，那为什么还要讲迈克尔逊-莫雷实验？
这个原因嘛，虽说 爱因斯坦 有那些 一阶光学实验 就够了， 迈克尔逊-莫雷实验 对他创立狭义相对论 并没有 什么 直接 的影响。
但是，这个实验对其他物理学家影响非常大啊，比如 洛伦兹 。
洛伦兹 为了给 迈克尔逊-莫雷实验 一个合理的解释，苦思冥想，埋头苦干，最终在 1895年 （注意这个时间）发表了一篇名为【 关于动体电现象和光现象的理论研究 】，长达 137页 的专题论文。他在这篇论文里引入了 长度收缩假设 、 地方时 的概念，证明了 对应态定理 ，从而解释了迈克尔逊-莫雷实验。
而 洛伦兹 对 电动力学 的研究，特别是1895年的这篇论文，对 爱因斯坦 创立 狭义相对论 有很大的影响。
所以说， 迈克尔逊-莫雷实验 虽然对爱因斯坦没有什么 直接 的影响，但却有这种 间接 的影响。
所以，我们想要搞明白 洛伦兹 是如何影响 爱因斯坦 的，就得先搞清楚 迈克尔逊-莫雷实验 是怎么回事。而且，许多人对这个实验，对它与狭义相对论的关系都存在非常大的误解，这里澄清一下也好。
另外，我前面说了那么多 一阶 光学实验，难道你们就不想看看 二阶 光学实验是什么样的？ 迈克尔逊-莫雷实验 就是一个设计得极为漂亮的 二阶光学实验 。
10为什么是二阶？
这里我稍微解释下为什么 迈克尔逊-莫雷实验 是 二阶 的。
部分曳引假说 认为以太可以被透明介质部分拖曳，在真空这种没有介质的地方就应该是 静止的 。那么，地球在静止以太中穿梭，我们要如何测量这个速度呢？
想法很简单：如果地球在以太中穿梭，我们就应该能感觉到 以太风 。 我往有风的地方发射一束光，没风的方向发射一束光，对比一下就能知道风速了 ，也就是地球相对以太的运动速度。
假设 以太 相对地球以 速度v向右 运动，我 向右 发射一束光，光速就是 c+v ；反射回来 向左 运动时，速度就变成了 c-v 。
与此同时，如果在 没有以太风 的地方发射一束光，它的速度就一直都是 c 。
整个过程就像在河里做往返划船比赛：一组先顺流而下，再逆流而上，另一组在平静的河面上往返，看哪一组更快。这里 河水 就像是 以太 ，在水面运动的船就好比在以太中运动的光。
我们假设单程距离为 l ，那么光 顺着以太 运动的时间为 l/c+v ， 逆着以太 运动的时间为 l/c-v ，总时间 t=(l/c+v)+ (l/c-v)。
在 没有以太风 的地方，光往返的速度都是 c ，总距离为 2l ，所以总时间 t’=2l/c 。
这两种情况的时间差我们记为 Δt=t-t’ ，它占 整个传播时间 的 比值 就可以这样算：
可以看到，当地球的公转速度 v 远小于光速 c 时，这个比值就近似等于 v²/c²。 所以，这是一个不折不扣的 v²/c²二阶 光学实验。
这个思路非常简单，它难就难在如何探测这么微小的差别， 迈克尔逊 厉害就厉害在发明了一种精度如此之高的 干涉仪 。
迈克尔逊-莫雷实验 的原理跟它基本相同，唯一的区别就是我们找不到没有以太风的地方。
所以， 迈克尔逊 和 莫雷 让一束光与以太风 平行 ，另一束跟它 垂直 ，垂直的这束光要考虑与 以太风速度 的 叠加 。
他们这样做了一次，把仪器 旋转90度 之后又做了一次。按理来说，旋转之后 平行和垂直互换 ，光线运动的时间也会改变，这样产生的 干涉条纹 肯定也跟原来的不一样。
但实验结果又让人大跌眼镜： 旋转90度以后，干涉条纹没有发生任何变化。就像压根就没有以太风，平行和垂直没有任何区别似的 。
也就是说，我们认为光在 平行 和 垂直 以太风方向上的运动时间应该不一样，而且还算出了这个 时间差 大约占总时间的 亿分之一 。但是， 迈克尔逊-莫雷实验 告诉你： 没有的事，不管光朝哪个方向跑，它们的传播时间好像都一样。根本就没有什么以太风，顺风、逆风、垂直风都是没边的事 ！
科学家们一下子就懵了。
11实验的结论
在这里，我希望大家忘掉一切关于 迈克尔逊-莫雷实验 和 以太 的先入为主的观念，忘掉你在书里、文章里或在其它任何渠道看到的结论。我们就站在这个 历史节点 ，面对这样一个实验结果，你觉得我们可以作出哪些 合理的 判断？
首先，我们能从这个实验结果得出「 以太不存在 」这么大的一个结论么？
不能 ！因为完全没道理啊。
你想，我们现在是在验证 部分曳引假说 在真空中的情况。 菲涅尔 认为以太在真空中是 静止的 ，所以，我们在静止以太中穿梭时会感觉到 以太风 ，然后才有顺以太、逆以太、静止以太在运动 时间上的不同 。
然后， 迈克尔逊-莫雷实验 告诉我们这两个时间是一样的，我们可以据此说 以太风 不存在。但是， 以太风不存在 和 以太不存在 这绝对绝对是两码事啊！
我们都知道风就是空气的流动。那么， 你会根据一个地方没有风就说这里的空气不存在么 ？
自己都觉得很荒谬是不是？高铁在铁轨上飞奔，但车厢里并没有风，我们能因此就说高铁里没有空气么？同理， 为什么我们要根据迈克尔逊-莫雷实验的零结果就判断以太不存在呢 ？
我们做任何判断都要 合乎逻辑 ，我们不能因为后来 狭义相对论 不需要以太，你就直接偷懒说迈克尔逊-莫雷实验「证明了」以太不存在。否则， 科学的严谨和严密何以立足 ？
那么，根据 迈克尔逊-莫雷实验 的零结果，我们最容易、最自然想到的结论是什么呢？
我不知道你是怎么想的，反正我觉得就像 高铁里感觉不到风 一样。我们在地面观测不到以太风，最合理的猜测就是 地球会拖着附近的以太跟着它一起运动 ，就像粘性流体那样。
这样，地球和地面附近的以太就会保持相对静止，所以就观测不到 以太风 了。这就是流体力学大佬 斯托克斯 的 完全曳引假说 。
以太 在当时的感知是极强的，认为光的传播需要一种介质的想法合情合理，各种实验也能用基于 以太 的 部分曳引假说 得到很好的解释。
在这种环境下，你觉得物理学家们会因为 观测不到以太风 就直接把以太这个根基给丢了么？那也太暴躁了吧！
爱因斯坦 确实抛弃了以太，但绝不是因为这个实验。
迈克尔逊 和 莫雷 做了这个实验以后，也只是转向了 斯托克斯 的 完全曳引假说 。也就是说，他们也认为没观测到以太风，是因为地球 完全拖曳 了以太，导致它们相对静止，而不是说以太不存在。
当然， 完全曳引假说 后来又被其它实验否决了，那是后话，我们这里不细谈。
迈克尔逊-莫雷实验 让物理学家们大为震惊。本来， 菲涅尔 的 部分曳引假说 跟许多 一阶实验 都符合得非常好，人们也慢慢倾向于认为以太在透明介质中会被部分拖曳，在真空中应该是 完全静止 的，这样 地球 跟 以太 之间就应该有 相对运动 。
现在 迈克尔逊-莫雷实验 跑过来说没有相对运动，地球和附近的以太应该是 相对静止 的，这就直接跟 部分曳引假说 发生了冲突。
完全曳引假说 虽然能解释这个实验，但跟其它实验又发生了冲突，你让我们怎么办？
当然，在物理学里， 危机就是转机 。物理学家们从来不惧怕问题，相反，如果所有的问题都被解决了，那他们就要失业了。
针对 迈克尔逊-莫雷实验 这个匪夷所思的结果，物理学家们进行了大量的思考，做的最好的是 洛伦兹 。
12洛伦兹和电子论
提到 洛伦兹 ，很多人的第一反应就是高中学的 洛伦兹力 ，也就是 运动电荷在磁场中受到的力 。这是一个非常基本的概念，所以，可以猜测 洛伦兹 在 电动力学 里应该非常重要，虽然这很容易被忽视。
提到 经典电动力学 ，很多人的脑袋里只有 麦克斯韦 。但是你想啊， 麦克斯韦方程组 使用的都是诸如 电通量 、 磁通量 、 散度 、 旋度 这样的概念，而我们高中学习电磁学用的都是 电子移动产生电流，电子在电场中受到电场力，运动电子在磁场中受到洛伦兹力 等这样的概念。
那么，用 电子 这种 微观粒子 来解释电磁现象是谁最先提出来的呢？当然，话都说到这里来了，你们十有八九会猜是 洛伦兹 干的。
没错，就是他干的。
也就是说， 洛伦兹 对麦克斯韦的电磁理论做了一种 微观 上的解释。
他认为 电 是由微小粒子组成的， 电磁世界的各种现象现象都跟这种微小粒子的运动有关 。这种微小粒子就是我们后来说的 电子 ，洛伦兹的这套理论就叫 电子论 。
电子论 是电动力学的一次重大进步， 洛伦兹 也因此获得了 第二届 （1902年）诺贝尔物理学奖，虽然大家都只记得 伦琴 因为 x射线 获得了第一届。
1953年， 爱因斯坦 在 洛伦兹 的百年诞辰上这样说道： 我们这个时代的物理学家，多半没有充分了解到洛伦兹在理论物理基本概念的发展中起到的决定性作用。造成这种怪事的原因，是洛伦兹的基本观念已经深深地变成了他们自己的观念，以至于他们简直无法体会到这些观念是多么大胆，以及它们使物理学的基础简化到什么程度 。
既然洛伦兹如此钟爱 电子论 ，那他自然也希望能从 电子论 的角度给这些 以太实验 一个合理的解释，而他确实也做到了。
他从 电磁理论 导出了菲涅尔的 部分曳引系数 （这就意味着可以解释那些一 阶光学实验 ），经过长时间的思考，他又想出了一个可以解释 迈克尔逊-莫雷实验 的办法。这些内容最终汇集在 1895年 这篇名为【 关于动体电现象和光现象的理论研究 】，长达137页的专题论文上，而 爱因斯坦 对这篇论文非常熟悉。
更加重要的是： 洛伦兹的这套理论不仅在以太系中成立，在相对以太做匀速直线运动的参考系中也成立，虽然只是针对v/c一阶情况 。
当然，在 洛伦兹 眼里，他只是用了一些数学技巧把 运动参考系 的现象转化到 绝对静止的以太参考系 里来处理。但 爱因斯坦 眼里，这妥妥的就是 电磁理论在v/c一阶情况下满足相对性原理 的绝佳证明啊。
洛伦兹 原本计划按照菲涅尔的思路来，假定以太会以 菲涅尔曳引系数 被物体拖动。但后来他发现没这个必要，利用 极化 ，在 静止以太 下就可以解释观测到的现象。
而且，洛伦兹还把 以太 和 有质量的物质 做了严格的区分，并拒绝对以太的 力学性质 再做任何假设。
这就有意思了，你们看看集万千宠爱于一身的 以太 ，到洛伦兹这里变成啥了：它是完全 静止 的，没有任何力学性质，还跟其它有质量物质不一样，以太在这里完完全全变成了一个啥也不干的 纯背景墙 。
爱因斯坦 后来诙谐地说：「 洛伦兹留给以太的唯一力学性质就是不动性。狭义相对论带给以太概念的全部变革，就是取消了以太最后的这个力学性质，即不动性。 」
大家可以看到，以前人们认为 以太 之于光波，大致就类似水之于水波，空气之于声波，都认为是 相邻介质点之间的力学作用形成了波 。
但是， 洛伦兹 从 电子论 出发，把以太的力学性质都给剥夺了，让以太变成了一个纯背景墙，这变化是非常大的。
13长度收缩假说
那么， 洛伦兹 又是如何利用这套理论解释 迈克尔逊-莫雷实验 的呢？
洛伦兹 的思路跟 菲涅尔 类似，也是一种 补偿法 。如何补偿？
按理说，光先顺着以太风再逆着以太风运动，比来回都没有以太风要稍微 慢一点 。既然慢了一点，那我们就应该能把这个时间测出来，但是 迈克尔逊-莫雷实验 说根本测不出这个时间，怎么回事？
那 洛伦兹 就说，在沿着以太风的方向上， 光的总速度变小了，时间没变，那就只能是运动的总距离减小了 ，这样才能对上号嘛。
就像两个人赛跑，一个跑得快一个跑得慢，但他们却 同时 到达了终点。这就说明 他们跑的距离不一样 ，速度快的多跑了一点，速度慢的少跑了一点，如此才能同到达。
现在这两束光也是，它们运动的时间一样，但是 沿着以太风 方向的光的速度要 慢一些 ，那就只能认为这个方向上的光运动的距离要 小一些 。
具体到 迈克尔逊-莫雷实验 ，就是沿着以太风方向的干涉仪的长度会变短，这就是 洛伦兹 的 长度收缩假说 。
洛伦兹认为这并非不可能，只要我们认为 仪器分子间的作用力也会受以太影响 ，那么以太运动时，分子间的距离是有可能减少的。利用 长度收缩假说 ，洛伦兹解释了 迈克尔逊-莫雷实验 。
同时，我们也要清楚： 洛伦兹 认为长度收缩是一种 动力学性质 ，他认为物体分子间的距离是真真实实地发生了收缩；而 狭义相对论 里的 尺缩效应 则是一种纯粹的 运动学效应 ，并没有什么力把物体压缩了。
此外， 洛伦兹 还引入了一个叫 地方时 （local time）的概念，证明了 对应态定理 （后面再细说），从而让他的理论在 v/c一阶 下是满足 相对性原理 的。
虽然他自己从未提过 相对性原理 ，只是把这些当作一种数学技巧。也不认为 地方时 在物理上有任何意义，但这对 爱因斯坦 的启发是非常大的。
最起码，光行差、斐索流水等只是从实验上让人觉得电磁现象在 v/c一阶 上是应该满足 相对性原理 的，而 洛伦兹 在 1895年 的论文则让你直接看到了一个在 v/c一阶 满足 相对性原理 的 电磁理论 ，这给人的感觉和信心是完全不一样的。
我之所以反复强调 1895年 这个时间点，是因为 这是爱因斯坦在发表狭义相对论论文（1905年）之前所知道的洛伦兹的最新工作 ，洛伦兹在1895年之后的工作爱因斯坦通通不知道，包括 1904年 大名鼎鼎的 洛伦兹变换 。
当时并没有互联网，信息传递不发达，爱因斯坦又是一个远离学术中心的瑞士专利局小职员。而洛伦兹又在荷兰，所以这些都是很正常的。
但是，爱因斯坦毕竟是爱因斯坦，虽然洛伦兹的理论对他启发很大，但他也只是批判性的接受。比如他就非常反对 洛伦兹 理论里的 以太 ，即便以太在这里只是一个可怜兮兮的纯背景墙， 爱因斯坦 还是毫不犹豫地把背景连墙都给扔了。
在这里，我们看到了 洛伦兹 和 爱因斯坦 的核心分歧： 洛伦兹的内心深处是需要这样一个绝对的以太的，只有以太系的时间才是真正的绝对时间，这样整个框架就还是牛顿式的。而洛伦兹也看到了在牛顿力学框架内解决这些问题的希望 。
所以， 爱因斯坦 提出了狭义相对论之后， 洛伦兹 一方面对爱因斯坦的工作大加赞赏，另一方面却 依然坚持自己的以太 ，这是很多人难以理解的。
在狭义相对论之前坚持以太就算了，怎么狭义相对论都出来了，你还坚持以太？
在 洛伦兹 看来，像爱因斯坦那样抛弃以太，或者像自己这样坚持几乎已经没有任何力学性质的以太，通过一些数学手段把其 它参考系的问题转化到以太系来处理 ，只是 个人喜好问题 。
因为从来就没有人规定描述一种物理现象只能有一种理论，我们可以从不同的角度得到不同的理论。至于如何从中选择，除了一些公认的标准外，个人的喜好确实也是一种重要的因素。
洛伦兹 放不下牛顿的 绝对时空观 ， 爱因斯坦 则坚信 不存在绝对空间和绝对运动 。这让两人采用了完全不同的研究纲领，因而得到了不同的理论。
「 不存在绝对运动 」是一种根植于 爱因斯坦 灵魂深处的信念，所以他拒绝接受洛伦兹这种 绝对静止 的 以太 。这是爱因斯坦和其他物理学家 最大的不同 ，也是理解爱因斯坦创立 狭义相对论 的关键。
那么，我们不禁要问： 为什么爱因斯坦会如此坚信「不存在绝对运动」呢？如果这个事情这么重要，为什么其他物理学家不这样想呢 ？
14牛顿与水桶实验
要理解这个事，我们需要先理解 为什么之前大家基本上都认为存在绝对运动 ？这个问题倒是很好回答：因为祖师爷 牛顿就是这么想的 。
牛顿 是什么段位什么影响，不用我多说。他在出版了【 自然哲学的数学原理 】之后，基本上就是物理学家心中的 神 了。既然是神，那么自然就是神说什么，大家就跟什么，而牛顿认为存在 绝对空间 、 绝对运动 。
牛顿 在【 原理 】中写道： 绝对空间，其自身特性与一切外在事物无关，处处均匀，永不移动 。物体从 绝对空间 的一处移动到另一处，就是所谓的 绝对运动 。
我坐在家里 没动 ，那是相对 地面 没动，由于地球要围着太阳公转，所以我相对太阳是运动的。同样，即便我相对 太阳静止 ，我相对 银河系 仍然是 运动的 。
这个逻辑似乎可以 无限 重复下去，我们似乎永远没有办法说自己是 绝对静止 的。但牛顿说有办法：你只要相对 绝对空间 静止，你就是绝对的静止；相对 绝对空间 存在运动，就是 绝对的运动 。
绝对空间 和 绝对运动 （类似的还有 绝对时间 ）在牛顿的力学体系里非常重要。缺少它们，很多东西就无法 自洽 ，牛顿就无法自圆其说。
因为非常重要，所以牛顿还精心设计了一个实验来「证明」 绝对空间 和 绝对运动 的存在，这就是大名鼎鼎的 牛顿水桶实验 。
实验步骤非常简单： 在一个桶里装点水，然后旋转水桶，就完了。
再来看看实验现象： 水一开始是静止的，在旋转木桶的带动下慢慢旋转。最后，水跟桶会保持相同的旋转速度 ， 水面也会凹下去一点点 。
那么， 牛顿 想通过这个实验说明什么呢？一个如此稀松平常的现象，怎么就能证明 绝对空间 的存在呢？
牛顿说，你看啊，一开始水和桶都是 静止 的，它们之间 没有相对运动 ，此时水面是 平 的（ 状态一 ）。到最后，水和桶都在 运动 ，但是它们之间还是 没有相对运动 （水和桶的转速一样），但是水面却是 凹 的（ 状态二 ）。
为什么一个水面是平的，另一个却是凹的呢 ？
有人说这简单， 状态一 里水和桶 没有转动 ，所以水面是 平 的； 状态二 里水和桶 有转动 ，所以水面是 凹 的。
但问题是，在状态二里，水和桶之间明明也是 相对静止 的（以相同的速度旋转），并没有相对转动啊。
这时有人会说，我是说 状态二 里的水 本身 在转，并不是说它相对水桶在转。正是这种 真正的转动 让水面凹下去了，而 状态一 里水和桶并没有真正的转动，因此水面是平的。
听起来好像很有道理，那问题又来了： 你要如何判断水是否在做真正的转动呢？当水相对什么转动时才是真正的转动？或者换个角度，你觉得一开始的水没有真正的转动，那么，真的有东西是处在绝对的无转动状态么 ？
水井 里的水是真正的无转动么？显然不是，因为地球在自转，会带着水井里的水一起转动。同理，太阳、银河系等都不可能是真正的无转动。
所以牛顿认为，我们必须假设一种 自身特性与一切外在事物无关，处处均匀，永不移动也永不转动 的东西存在，这就是他在【自然哲学的数学原理】里定义的 绝对空间 。
只有相对绝对空间无转动，才是真正的无转动，这时候水面才是平的；如果你相对绝对空间有转动，即便你们之间没有相对转动，水面也会是凹的 。
牛顿 就这样给了 水桶实验 一个自洽的说明，也顺带「证明」了 绝对空间 的存在。
然后，既然存在绝对空间，那 绝对运动 就是理所当然的事情了。有了 绝对空间 ，配上 伽利略变换 ，牛顿力学的所有定律就可以在惯性系里具有相同的数学形式，也就是满足 相对性原理 ，完美！
通过 水桶实验，牛顿 试图向大家证明： 绝对空间是存在的，相对绝对空间的运动（绝对运动）也是可以被实验证明的 。
15马赫与水桶实验
然而，在很久很久以前，就有人持有一种与之 截然相反 的观点。
比如 亚里士多德 就认为： 不存在绝对空间，空间只不过是物体的空间秩序。如果没有物体以及物体间的相互关系，空间就根本不存在，一个「空无一物」的绝对空间是没有任何意义的 。
话虽然很拗口，但是想表达的意思却很简单。比如我问你 国家图书馆 在哪？你说在 动物园 的西面。我问你在哪，你说在 公司 。
当我们在回答「某个物体在哪里？」的时候，我们其实是在指明 这个物体的周围有什么东西 。
如果你处在空无一物的虚空里，问你在哪就没有任何意义了，空间也就失去了意义，这是一种 相对主义 的 空间观 。但 牛顿 肯定会反对，他会说即便在空无一物的虚空里， 绝对空间 依然是存在的。
这是两种完全针锋相对的观点。
在牛顿以及牛顿之后的 两百多年 里，因为 牛顿力学 的巨大成功， 绝对空间 的观点占据着压倒性的优势。
虽然在 牛顿 同时代就有人（比如 莱布尼茨 和 贝克莱 ）批评 绝对空间 ，但他们都只能从 纯哲学 的角度进行批判，无法触及绝对空间背后的大靠山—— 牛顿力学 。因此，他们的批判显得没有多少份量，也没能引起物理学家的关注。
在 牛顿力学 统治世界200多年后，第一位重量级对手登场了，他的名字叫 恩斯特·马赫 。
马赫对 牛顿力学 和 绝对时空观 进行了深刻而又系统的批判，这些内容都写进了他的名著 【力学及其发展的批判历史概论 】（又名【 力学史评 】）里。
马赫 是第二代 实证主义 大佬，实证主义这个词我在其它文章里也多次提到。
他们主张 一切科学知识必须建立在观察和实验的基础之上，认为经验是知识的唯一来源和基础。他们旗帜鲜明的反对形而上学，认为科学是对经验的描写，我们不必也不应该去追问科学背后的「本质」，并且应该把那些无法观测的概念从科学里清除出去 。
马赫 和当时的 实证主义 虽然有些 过分夸大经验的作用 （这些后来也被 爱因斯坦 批评），但他们在当时的积极作用是非常明显的，影响了一大批 相对论 和 量子力学 初创期的物理学家。
实证主义哲学 原本就是从 现代自然科学 的思想中发展起来的。哲学家们把它 系统化 之后，又反过来影响了一大批科学家，这是 科学 和 哲学 相互促进的一个典范。
因为有系统的哲学理论做后盾， 马赫 对 牛顿力学 进行深入而又系统的批判，这里最出名的就是马赫对 绝对时空观 的批判。为什么马赫要批判牛顿的 绝对时间 和 绝对空间 呢？
大家只要看一下 绝对空间 的定义，再想一下 实证主义 高举的大旗，就会明白这俩不打起来才怪。
为什么？ 实证主义 主张科学知识必须建立在 观察 和 实验 的基础上，要把那些 无法观测 的概念从科学里清除掉。
而 绝对空间 是什么？能看到么，能摸到么，能被观测到么？ 都不能 ！
一个物理概念无法被任何实验观测到，那么它就只有形而上学上的意义，而不具备科学上的意义 。所以，按照 实证主义 的原则，这种概念就应该被剔除掉。
当然， 牛顿 肯定会跑出来申辩，说我已经用 水桶实验 证明了 绝对空间 和 绝对运动 的存在，你怎么能说它们无法被观测呢？你怎么能凭空污蔑人的清白？
马赫 嘿嘿一笑，心想 牛顿 终于祭出了他手里的王牌，看我怎么压死他的牌。
然后马赫就提出了一种全新的观点来解释水桶实验，并且试图向大家证明： 解释水桶实验根本不需要什么绝对空间，这个实验也无法成为绝对空间的证明 。
牛顿 对 水桶实验 的解释是： 如果水相对绝对空间没有转动，水面是平的；如果水相对绝对空间有转动，水面是凹的 。
而 马赫 的 实证主义 背景不允许他使用 绝对空间 这种 无法观测 的概念。于是，他提出了一种 水桶实验 的新解释： 如果水相对整个宇宙背景无转动，水面是平的；如果水相对整个宇宙背景有转动，水面是凹的 。
咋一看有点懵，有人会说， 马赫 这不就是把 绝对空间 换成了 整个宇宙背景 吗，就改了一个名词而已，其它啥也没变啊。
是，确实就是只改了一个名词，但这个名词一改，整个意义就完全不一样了，为啥？
因为 绝对空间 是一个 无法观测 的概念，而 整个宇宙背景 却是我们实实在在 可以观测 到的东西，这就是根本区别。
当马赫把水相对整个宇宙背景是否转动作为判断标准时，他其实是在认为： 宇宙中所有物质与水的相互作用，决定了水面是否会凹下去 。而其它物质与水的相互作用，则完完全全属于可观测的物理学内容。
就这样， 马赫 基于 实证主义 的思想，利用全宇宙所有物质对水的相互作用代替了 绝对空间 ，否定了牛顿的 绝对时空观 。然后也得到了一个自洽的水桶实验的解释，这些思想后来被 爱因斯坦 总结为 马赫原理 。
当然，口说无凭， 马赫 也想发展一套 动力学理论 来解释马赫原理，但是 并不成功 。
爱因斯坦 创立 广义相对论 之后，觉得自己创建了一套符合 马赫原理 的理论。然后就像完成了老师夙愿的学生一样，兴高采烈地拿着广义相对论给马赫看，以求表扬，结果却被 马赫 一顿批评。
不过，随着研究的深入，大家发现 广义相对论确实与马赫原理并不一致 ，这是后话。
16不存在绝对运动
马赫 对 爱因斯坦 创立狭义相对论的影响是非常巨大的。
爱因斯坦在学生时代就读过马赫的【力学史评】， 奥林匹亚科学院 （大学刚毕业的 爱因斯坦 和几位朋友创建的一个以 科学和哲学的交界问题 为主题的学习小组。他们经常一起共同研读 一本书 ，这也是我创建 长尾社群 的初衷和奋斗目标~）期间又跟朋友们仔细研读了这本书。
在仔细研究了 马赫 的思想之后， 爱因斯坦 的态度基本上就变成了： 马赫说得对，牛顿的绝对时空观不可取。没有绝对空间和绝对运动，我们能观测到的都是相对空间和相对运动 。
这是爱因斯坦跟其他老一辈物理学家们最大的区别。
因为 爱因斯坦 很年轻，牛顿力学的那套框架对他束缚不深。在他对新事物、新思想接受最容易的年纪， 马赫 对牛顿力学进行了深入而又系统地批判，对 休谟【人性论】 的研读又大大增加了他 怀疑一切 的勇气。
所以，在其他物理学家还在试图通过 对牛顿力学这套框架的修修补补来解释各种新实验 的时候，爱因斯坦早已坚信「 不存在绝对运动 」了。
于是，他的问题就变成了如何协调 牛顿力学 和 麦克斯韦电磁理论 ，而不是试图用牛顿力学去解释一切。
看懂了这点，我们才能明白爱因斯坦的那些神来之笔，那些似乎是从天而降的天才想法是怎么来的。才能明白为什么爱因斯坦跟其他物理学家的思路不一样，为什么他会捷足先登创立狭义相对论。
理解了爱因斯坦坚信 不存在绝对运动 ，就很容易理解对于 洛伦兹1895年 的那篇论文，为什么爱因斯坦一方面对洛伦兹在那些「技术上」的处理非常满意，另一方面又对洛伦兹的 静止以太 假设非常排斥了。
不存在绝对运动，也就是说 只有两个物体之间的相对运动才是实在的 。那么，两个做匀速直线运动的物体就不存在谁更特殊的问题，它们应该都是 等价的 ，这也是 相对性原理 的体现。
但是，在洛伦兹的 静止以太假说 里， 以太系 始终是那个 最为特殊 的参考系，它与其它参考系 并不等价 。
虽然洛伦兹从来没有说他的静止以太就是牛顿的绝对空间，但从它的性质来看，一个 没有任何力学性质的纯背景墙式的静止以太 ，跟 绝对空间 也没什么大的区别了。
所以， 爱因斯坦 断然无法接受。
牛顿 认为存在 绝对空间 ，通过 伽利略变换 ，可以让 牛顿力学的定律 在那些相对绝对空间匀速直线运动的参考系里也能保持数学形式不变。
洛伦兹 认为存在 静止的以太 ，通过引入 地方时 和 对应态定理 ，可以让 电磁定律 在那些相对以太匀速直线运动的参考系里保持数学形式不变。
牛顿 和 洛伦兹 处理问题的内核是一致的。
马赫 认为 不存在 绝对空间，那么所有相互做匀速直线运动的 惯性系 就应该是真正完全等价的，并没有哪一个更加特殊。而物理定律对所有 惯性系 平权，并不存在一个更加优越的参考系，这正是 狭义相对论 里 相对性原理 的精髓。
也因为如此，一些被 洛伦兹 认为只是纯 数学技巧 ，只是为了通过这种变换方便在以太系处理问题的手段，在 爱因斯坦 的眼里就有了 物理意义 。因为对爱因斯坦来说， 每一个惯性系都是同等真实的 ， 一切能观测到的效应，都应该是相对运动造成的 。
从 哲学 的角度来看，如果爱因斯坦接受了马赫的批判，就应该认为 不存在绝对运动 不仅对 力学 有效，对 电磁理论 也应该是有效的。所以， 电磁理论 满足 相对性原理 就应该是理所当然的事情。
当然，如果只是从哲学上的思辨，就认为电磁理论也应该满足相对性原理，似乎显得说服力不够。在这种环境下，爱因斯坦深入思考了一个非常有名的实验，这个思考让他彻底坚信 电磁理论必须满足相对性原理 ，也让他发现了电和磁在新理论里应该具有的地位。
这应该也是爱因斯坦创立 狭义相对论 过程中 最重要 的一个实验，其地位远远超过 光行差、斐索流水 、 迈克尔逊-莫雷 之类的实验。
爱因斯坦 在【 论动体的电动力学】 的开篇就用了整整一段话来描述这个实验，而对其他人都很重视的 以太漂移实验 一笔带过。这就是大家都非常熟悉的 法拉第电磁感应 实验。
17电磁感应之思
为了让大家对此有更加细致的了解，我把 狭义相对论 论文的开头部分直接摘抄过来： 大家知道，麦克斯韦电动力学——像现在通常为人们所理解的那样——应用到运动的物体上时，就要引起一些不对称，而这种不对称似乎不是现象所固有的。
比如设想一个磁体同一个导体之间的电动力的相互作用。在这里，可观察到的现象只同导体和磁体的相对运动有关，可是按照通常的看法，这两个物体之中，究竟是这个在运动，还是那个在运动，却是截然不同的两回事 （摘自【论动体的电动力学】第一段）。
1831年， 法拉第 报告了 电磁感应 现象，他发现一根 导体 在磁铁周围做 切割磁感线 运动时，回路里会产生 电流 ，也就是磁能够生电。
当然，法拉第还做了各种实验，总结了磁能生电的各种情况，这里我就不细说了。
爱因斯坦 关注的 重点 是： 法拉第发现只要导体跟磁铁之间有相对运动就能产生电流，而不管你是导体不动磁铁动，还是磁铁不动导体动 。
但是，当时的理论对这两种情况的解释却是 截然不同 的。
为了让大家更直观地了解这个实验，也为了让它更加符合 相对论实验 的一贯风格，我把它 等价地 搬到火车上来。
实验很简单：在 火车上 放一个导体和导线组成的 回路 ， 地面上 放一块磁铁。火车开动后，火车上的导体就会切割地面磁铁产生的 磁感线 ，从而在回路里产生 电流 。
这是一个非常简单的 电磁感应 实验，类似的实验 法拉第 做了一大把，我这里只不过把导体回路放在了火车上而已。
实验结果也毋庸置疑：运动导体切割磁感线，回路里一定会产生电流。但是，当我们分别站在 地面 （ 磁体不动导体动 ）和 火车上 （ 导体不动磁体动 ）看问题时， 爱因斯坦 在论文里说的问题就出现了，有意思的事情也随之而来。
在 火车上 ，我们看到的是： 眼前的导体和回路都没动，当火车经过磁铁那里时，回路里的磁感线突然增加了，也就是出现了变化的磁场 。
那么，我们要如何解释这个现象呢？
很简单，根据 法拉第定律 ，变化的磁场会产生 电场 。所以，回路里会出现 电场 ，导体中的自由电子就在 电场 的作用下 定向移动 ，于是回路里就产生了 电流 。
在 地面上 ，我们看到的是： 磁铁在地面静止不动，磁感应强度没有变化。火车经过这里时，火车上运动的导体会切割磁铁产生的磁感线 。
这时候我们是如何解释的呢？
我们会说，导体里有很多 自由电子 ，火车运动时，这些自由电子也会跟着一起运动，而 运动电子 在 磁场 中会受到 洛伦兹力 。所以，当火车经过磁铁上方时，电子就会在 洛伦兹力 的作用下 定向移动 ，于是在回路中形成 电流 。
因此，不管站在 地面 还是 火车上 ，我们都能得出正确的结果。
但是其他人并不这样看，他们认为电磁理论只在 以太系 中才成立，在其它参考系里是不成立的。
因此，他们觉得 只有站在地面上的人做的分析才是正确的，火车上的人则是在错误地使用电磁理论（因为火车系不是以太系）。而他们之所以都能给出正确的结果，那仅仅是一个巧合 。
一个巧合，一个巧合，一个巧合！！！
重要的事情说三遍！我觉得在面对 巧合 这个事情上，是最能体现爱因斯坦之所以是爱因斯坦的。
科学上有各种各样的巧合，那么哪些是真巧合，哪些只是看起来像巧合，背后还有更深层的原因没有被发现？
要回答这些并不容易，它需要我们对这些问题进行深入而透彻的思考。而很多东西一旦变成了 常识 ，就很难再引起人们的注意，但是 爱因斯坦 一直对它们保持着 警觉 。
爱因斯坦 自己倒是很谦虚地说，这是因为他 智力 发育比较 慢 ，所以，很多同龄人已经思考过的问题，他没有想通。于是，他就继续琢磨，这样想问题就想得深入了一些。
当然，爱因斯坦说他智力发育比较慢，你信吗？
但是他确实一直都像孩子一样，对许多大人们都习以为常的东西继续刨根问底。
几年以后， 爱因斯坦 又从「 惯性质量等于引力质量 」这个被大家视为 巧合 的地方开始深思，最后创立了 广义相对论 。
长尾社群 有一个 六年级 的小学生，他说他学习新知识比较慢，因为他无法接受自己知识体系以外的东西。所以，他需要把新知识充分理解吸收，变成原来知识网络的一部分之后才敢放心大胆的往前走。
这种慢，跟爱因斯坦的「智力发育比较慢」颇有些类似之处。
18相对性原理
好，回到正题。
地面系 和 火车系 对 电磁感应 的看法不一样，但是都能给出正确结果。
别人觉得这是个巧合， 爱因斯坦 却认为这分明是在暗示我们： 电磁理论在地面系能用，在火车系也能用，这是电磁理论满足相对性原理的铁证 。
但是，我们刚刚也分析了： 火车上 的人觉得变化的磁场产生了电场，磁铁附近 有电场 ； 地面上 的人觉得是运动电子在磁场中受到了洛伦兹力，磁铁附近 没有电场 。
还有个大家更为熟悉的例子： 火车上 有一个静止的电荷，火车系会觉得这里只有电场 没有磁场；地面 的人会觉得这个电荷在动，而运动电荷会 产生磁场 ，所以这里 有磁场 。
从这里我们可以看到， 火车系 能看到电场或者磁场， 地面系 却不一定能看到，反之亦然。这是很多人认为电磁理论 不满足 相对性原理的 铁证 ，他们觉得电场、磁场这么实实在在的东西，怎么能在一个参考系里有，在另一个参考系里又没了呢？
所以，唯一合理的解释就是 电磁理论不满足相对性原理，它只在某些参考系（比如以太系）成立，在其它参考系是不成立的 。
但是，如果 爱因斯坦 坚信电磁理论也满足相对性原理，那么 地面系 和 火车系 看到的现象就必须同等真实。
这样的话，他就只能认为 单独的电场和磁场都是相对的，只有电和磁的总和才是客观实在 ，这就很有 狭义相对论 内味了。
于是，我们就可以用一种 统一的方式 处理 地面系 和 火车系 的问题，爱因斯坦在论文开头提到的那种 不对称性 也随之消失了，这不是很好么？
爱因斯坦 对这个实验的印象是如此之深，以至于他在论文的开头花了整整一段来讲它。
讲完之后他接着写到： 诸如此类的例子，以及企图证实地球相对于「光媒介」运动实验的失败，引起了这样一种猜想：绝对静止这概念，不仅在力学中，而且在电动力学中也不符合现象的特性。倒是应当认为，对于力学方程适用的一切坐标系，对于上述电动力学和光学定律也一样适用。对于第一级微量来说，这是已经证明了的 ， 我们要把这个猜想提升为公设 。
这个 公设 自然就是 狭义相对论 的两大基本假设之一的 相对性原理 ： 一切物理定律（包括力学、电磁学、光学）在所有的惯性系里都是等价的，它们的数学形式在所有的惯性系里都相同 。
伽利略 只说 力学定律 满足相对性原理（上一篇文章里详细说了）， 爱因斯坦 则把它的范围扩大了，认为电磁定律、光学定律也应该满足相对性原理。
而对于 光行差、斐索流水 等著名的 以太漂移实验 ， 爱因斯坦 在论文里只提了一句「以及企图证实地球相对于光媒介运动实验的失败」，然后就没有了。
另外，他在后面也写了「对于 第一级微量 来说，这是已经证明了的」。这里特意提到 v/c一阶量级 ，也说明他没怎么重视 迈克尔逊-莫雷实验 这个 v²/c²二阶量级 的实验。
这样，结合前面各种实验、理论以及哲学上的分析， 爱因斯坦 就正式回答了文章开篇的灵魂拷问： 电磁理论是否满足相对性原理 ？
他坚定地回答： 是 ！
而一旦认定电磁理论满足相对性原理，那所有的 惯性系就都等价了 ，电磁定律也将在所有的惯性系里成立。与此同时，搞特殊的 以太系 将不再有任何立足之地。
19真正的困难
就在 爱因斯坦 一路高歌猛进，试图用这种思路协调 牛顿力学 和 麦克斯韦电磁理论 的时候，他遇到了一个困难，一个 真正棘手 的困难。
如果我们认为 电磁定律 满足 相对性原理 ，那么 麦克斯韦方程组 就应该在 所有的惯性系 里都成立。
在【见证奇迹的时刻：如何从麦克斯韦方程组推出电磁波？】里我就给大家推导了，我们可以在 不预设参考系 的条件下直接从 麦克斯韦方程组 推出 电磁波 的速度就是 光速c 。
现在 相对性原理 说 麦克斯韦方程组 在所有的惯性系里都成立，那我自然就可以在 所有的惯性系 里都推出电磁波（光）的速度是 c 。
也就是说， 光在所有惯性系里的速度都是c，它不随着参考系的改变而改变 。我们知道这就是后来的 光速不变原理。
当然，我们似乎可以直接从 麦克斯韦方程组 和 相对性原理 推出光速不变来。
但是， 麦克斯韦方程组 在当时的地位还没有这么稳固，许多人基于 光速可变 对 麦克斯韦方程组 做了各种令人难以置信的修改。爱因斯坦也考虑过一些发射理论，但都失败了。
所以， 爱因斯坦 最后还是选择把 光速不变 作为一条单独的 原理 提出来，而不是作为相对性原理和麦克斯韦方程组的 推论 。
不管怎样，在爱因斯坦创立狭义相对论的过程中， 光速不变 实在显得太过荒谬，完全跟常识相悖。
你想想，怎么能一个物体的速度在所有的惯性系里都一样呢？在一辆速度为 300km/h 的高铁上，列车员以 5km/h 速度朝 车头 走去。那么， 火车上 的人会觉得列车员的速度是 5km/h ， 地面上 的人觉得他的速度是 300+5=305km/h 。
火车系 和 地面系 当然会觉得列车员的速度 不一样 ，而且就差了 火车的速度300km/h 。你要说地面和火车上的人觉得列车员的速度是一样的，别人估计要建议你去看眼科了。
而现在，我们只要让 麦克斯韦方程组 满足 相对性原理 ，就必然会得出 火车系 和 地面系 觉得光速都一样的结论，这不反了么？
明明电磁理论应该满足相对性原理，那为什么让 麦克斯韦方程组 满足 相对性原理 就会导致 光速不变 这个怪物呢？怎样才能把它们协调起来呢？
这个问题把 爱因斯坦 折磨得死去活来的，他写到：「 为什么这两件事情彼此矛盾，我感到这个问题难以解决。我怀着修正洛伦兹某些思想的希望，差不多考虑了一年，毫无结果。这时候我才认识到，它真的是一个难解之谜 。」
也就是说，爱因斯坦花了 整整一年 时间去思考这个问题，但没有任何结果。
在一个阳光明媚的日子， 爱因斯坦 去拜访了好友兼同事的 贝索 。他们就这个问题讨论了很多，然后爱因斯坦突然就明白了。第二天爱因斯坦又去看贝索，开口就说：「太感谢你了！我已经完全解决这个问题了。」
解决这个问题的 5周 以后（注意爱因斯坦当时在 专利局 上班，他只能用 业余时间 写论文）， 爱因斯坦 就发表了划时代的论文【 论动体的电动力学 】。
在这篇论文里，他没有引用 任何文献 ，没有提到任何当代著名的 科学家 。唯独在论文的最后写了这么一小段：「 最后，我要声明，在研究这里所讨论的问题时，我曾得到我的朋友和同事贝索的热诚帮助，要感谢他一些有价值的建议 。」
也就是说， 贝索 是 爱因斯坦 在狭义相对论的论文里唯一明文感谢的人。
他那天到底跟贝索聊了啥，我们现在是没法知道了。但是，我们试着猜想一下，看看 爱因斯坦 在 1905年初 到底知道些什么，困扰他的问题又是什么，要怎样才能合理地解决这些问题。
20对应态定理
这个问题的产生很简单：只要我们认为 麦克斯韦方程组 满足 相对性原理 ，就一定会推出 光速不变 这个难题。
在经历了这么多的思索以后， 爱因斯坦 已经坚信电磁定律必须满足相对性原理了。所以，他要做的是想办法协调 相对性原理 和 光速不变 ，而不管它们看起来有多矛盾。
那要怎样协调呢？
爱因斯坦 肯定会想到 洛伦兹1895年 的论文，因为 洛伦兹 在这篇论文里提出了一套 满足相对性原理的一阶电磁理论 。这一点爱因斯坦自己也说了：「我怀着修正洛伦兹某些思想的希望，差不多考虑了一年。」
当然，在 洛伦兹 眼里，他提出的是一套在 以太系 和 相对以太做匀速直线运动的参考系 都适用的电磁理论。但是 爱因斯坦 根本不相信有什么绝对静止的以太，所以，在他眼里这就是一套满足 相对性原理 的 一阶 理论。
也就是说， 洛伦兹 最起码在 v/c一阶 情况下让它们协调了起来，那 爱因斯坦 肯定要来这里找找灵感啊。
那洛伦兹是如何做到这一点的呢？他的核心是证明了一个叫 对应态定理 的东西。
对应态定理 是说，如果我们在 相对以太静止 的参考系 （x,t） 里考虑一个电磁状态，用 E、H、P 分别表示 电场 、 磁场 、 电极化矢量 。
那么，在相对这个参考系以 速度v 运动的新参考系 （x’,t’） 里，就存在一个对应的态 E‘、H‘、P’ 。在 v/c一阶 情况下，它们作为 x’ 与 t’ 的函数，与 E、H、P 作为 x 与 t 的函数，在 数学形式 上是一样的。
在这两个参考系里，这些量的对应关系是这样的（ x 表示 x轴坐标 ， t 表示 时间 ）：
是不是有点拗口？
确实有点，我这里主要是想保留 洛伦兹 思想的原汁原味，所以没做什么改动。
那些电磁物理量大家没必要去细究， 洛伦兹 的主要意思是： 如果我在一个新的参考系里把横坐标x’和时间t’写成上面这个样子。那么，在一阶情况下，那些电磁物理量的数学形式就可以跟原来的保持一致。
这不就是说它们在 v/c一阶 下满足 相对性原理 么？
牛顿力学 是通过 伽利略变换 满足相对性原理的，我们来看看 洛伦兹 采用的 时空变化关系 。也就是从一个惯性系变换到另一个惯性系时，时间坐标和空间坐标要怎么变：
在相对原来参考系以 速度v 运动的新参考系里， 空间 坐标 x’=x-vt 是非常正常的。它们之间就差了一个参考系的运动速度和时间的乘积（就像你在地面和火车的距离，就差了火车的速度乘以时间一样）， 伽利略变换 里也是这样。
关键就是这个 时间t’ 了，它和 t 之间有一个从来没见过的复杂关系，而且还跟 光速c 有关。
洛伦兹发现只有把 t’ 写成 t’=t-vx/c² 这个样子，那些 电磁物理量才能在两个惯性系里都保持一样的数学形式 。可能他也不明白为什么要这样写，但是发现只有这样写，才能满足 相对性原理 。
所以，对 洛伦兹 来说，这只是一个纯粹的 数学技巧 ，没有什么真实的 物理意义 在里面。于是，洛伦兹把 t 称为 一般时 ，而把 t’ 成为 地方时 （local time）。
从名字你也能看出来，洛伦兹认为相对 以太系静止 的 t 才是一般意义上的时间，是 真实的时间 。而 t’ 只是一个 地方时 ，只是为了满足对应态定理而增加的一个数学技巧。
爱因斯坦 肯定能看到 地方时 在这里起的重要作用，这个陌生的概念是保证洛伦兹的电磁理论在一阶情况下满足 相对性原理 的关键。
于是就出现了他自己说的，试图扩展 洛伦兹 的某些思想，但是失败了。
虽然扩展失败了，但 洛伦兹 引入的 地方时 和 对应态定理 的思想，肯定给爱因斯坦留下了非常深刻的印象。他也应该能隐隐约约感觉到，问题的关键应该就出在 时间、地方时 这里。
21时间
提到 时间 ，我们就会想到 钟表 ，提到钟表立马就会想到钟表王国 瑞士 。巧得很， 爱因斯坦 就是 瑞士伯尔尼专利局 的职员。
那时候火车刚刚兴起，各个火车站之间的 时间校准 是一个很麻烦的问题。于是， 爱因斯坦 经常会收到各种关于 时钟校准 的专利申请。
比如，给你两个钟，你要如何校准它们呢？
如果这两个钟就在一个地方，我们直接校准它们就行了。但问题是，如果它们一个在 北京站 ，一个在 武汉站 ，那要怎么办呢？
也好办，只要假定 光在空间中速度都一样 （其实就是假定 空间的均匀性 ），我们从北京站发射一个光信号到武汉站，再让信号返回北京。利用时间和路程的关系，校准这两个时钟也是很容易的事情。
既然异地时钟是可以被校准的，那么我们就可以用一个与自己 相对静止 的时钟来记录自己所在参考系的时间。
比如，我在火车上放一个时钟，这个时钟的读数就表示 火车系的时间 ；我在地面放一个时钟，这个时钟就记录了 地面系的时间 。
为什么这个事情会搞得这么麻烦，很多人表示难以理解。他觉得时间嘛，不就是那个，那个，反正就是那个在那里的东西。虽然具体他也说不清楚，但是觉得时间应该是一个不言自明的东西。
你看，你要是连自己都说不清楚，你要怎么说服 马赫 ？
前面我们说了， 马赫 对绝对时间和绝对空间的批判对 爱因斯坦 影响很大。马赫从 实证主义 的立场出发，认为绝对时间、绝对空间这种 无法观测 的物理量是没有 科学上 的意义的，它们只是一些 形而上学 概念，应该被 抛弃 。
所以，充分领会了 马赫精神 的 爱因斯坦 在考虑时间时，必然也要把时间建立 可观测 的基础之上，而可以用来观测时间的仪器自然就是 时钟 。
因此，爱因斯坦在说某个事件的发生时间时，他不再想着有个 绝对时间 ，而是想着这个事件发生处 时钟的读数 ，所以我们要谈时钟的校准。
异地时钟校准了，我们就可以判断两个异地事件是否同时发生了。因为我们假设了 空间的均匀性 ，所以也可以直接用 两个事件发射的光信号是否同时达到它们的中点 来判断它们是否 同时 发生。
这样， 同时性 这个概念也可以用具体的实验来判断了，这很 实证主义 。然后，我估计就 没有然后了 ……
22最后的沉思
总之，现在 爱因斯坦 的头脑里装着各种各样的想法，有 洛伦兹 的 对应态定理、地方时 的概念，也有深受 马赫 影响要抛弃 绝对时间 的执念，也有关于 时钟的同步 ， 同时性 的判断（ 庞加莱 的【科学与假设】里也写了这方面的内容）等问题。
很多线索都指向 时间 这个概念， 时间是可疑的 ！
但 爱因斯坦 并不能把它们完全理顺，融会贯通。他需要一个契机，跟 贝索 的讨论就是这个契机。 贝索 作为一个局外人，肯定注意到了爱因斯坦某些没注意到的地方，或者贝索的某些无心之言刚好提醒了爱因斯坦。
于是， 爱因斯坦 陷入了沉思……
「没有 绝对时间 ，有意义的只是时钟记录的 时间 。」
「任何关于时间的判断都是对 同时性 的判断。比如火车7点到站，它意思是火车到站这个事件跟我时钟的短针指到7这个事件是同时发生的。」
「两个异地事件是否同时发生，可以用闪光是否同时到中点来判断。」
「 洛伦兹 用 对应态定理 成功地在 v/c一阶 情况下解决了电磁理论满足 相对性原理 的问题，他的核心就是用一个叫 地方时 的概念来代替运动系里的时间。这虽然只是一个数学技巧，但看起来，就 仿佛好像在运动系里真的有一个独立的时间似的 。不知道的人一看这个公式，搞不好还真以为有两个时间……」
「慢着，两个时间？」爱因斯坦突然神情紧张，表情凝重，周围一片空灵，一个极为大胆的念头从他的头脑里一闪而过。
「如果我真的认为 洛伦兹引入的地方时就是真正的时间呢 ？本来就没有绝对时间，那么每个参考系就都可以用自己携带的时钟来测量自己的时间。」
「如果我认为 地方时 才是 真正的时间 ，那么每个参考系的地方时才是他们的时间，这样 洛伦兹 的电磁理论满足相对性原理反而就有了 物理意义 。那么， 对应态定理 中时间项的复杂关系，难道是在暗示 两个参考系的时间的确不一样 ？」
「慢着慢着，有可能是这样的么？这个想法太大胆，太疯狂了。如果两个参考系的 时间不一样 ，而且它们在一阶精度下存在 对应态定理 说的那种关系。那么在 一个参考系里认为是同时发生的两个事件，在另一个参考系里就有可能被认为不是同时的 。」
「 同时性 的概念也很好判断，用两个闪光是否同时到达中点就行了。假设 地面系 看到两道闪电同时击中车头车尾，火车中点有一个人，那么闪光在传播的过程中火车肯定要前进一段距离。于是，火车中点的人必然会 先 看到来自 车头 的光， 后 看到来自 车尾 的光。」
「如果 牛顿 在这里，他肯定要说来自车头的光速要 大一些 （要加上火车的速度），来自车尾的光速要 小一些 （减去火车的速度）。所以，来自车头的光比来自车尾的光的运动时间要 短一些 ，而它们又是 同时 发出的（火车系也觉得事件是同时发生的，即 同时的绝对性 ）。所以先看到车头，后看到车尾的光很正常，我用 牛顿力学 都解释几百年了。」
「慢着，牛顿说什么？来自车头的 光速 要 大一些 ，等于光速加上火车的速度？不对啊，我从 麦克斯韦方程组 满足 相对性原理 出发，立马就得到了 光在所有的惯性系里的速度都一样，都是c ，怎么可能出现比光速大一些的情况？」
「那牛顿的解释就不靠谱了。如果我认为光的速度在 地面 和 火车 都是c的话，火车系觉得两束光走了 相同的距离 ，光速也 相同 ，那么它们在火车上传播的 时间 就必须也 相同 。「
「但是不对啊，如果它们的 传播时间一样 ， 火车上 为什么会先看到来自车头的光，后看到来自车尾的光呢？ 传播时间一样，中点看到光的时间却不一样，唯一的解释就是它们并不是同时发出的 。但是 地面系 明明觉得它们是 同时发生 的啊，这里怎么又 不同时 了呢？」
」对了，我现在在 火车上 ，凭什么地面系觉得同时，火车系就必须也觉得同时呢？仔细一想，好像确实没有理由要求它们非如此不可。难道这才是问题的关键？难道只要接受了 同时的相对性 ，上面的矛盾就消失了？」
「对，这正是问题的关键： 地面系觉得同时发生的两个事件，火车系就是觉得它们不是同时发生的，闪电击中车头的事件先发生 ！」
「如果这样的话，我就从电磁理论满足 相对性原理 逼出了 光速不变 ，光速不变又要求不同参考系对 同时性 有不同的判断。每个参考系都有自己的时间（地方时），它们按照 对应态定理 那样联系，这样就又满足相对性原理了。」
「从 相对性原理 逼出 光速不变 ，经过 同时的相对性 又回到了相对性原理。OMG，这意味着什么？这不就意味着相对性原理、光速不变协调了么？」
「只要我们假定 地方时才是真的时间 ， 对应态定理 出现的两个不一样的时间，在光速不变的情况下竟然真的不一样 。 于是，不同参考系里的时间就是不一样的（一阶 相对性原理 时间项表达式）， 同时性 也是相对的（上面 光速不变 的推论）。」
「这不就刚好 同时 满足 相对性原理 和 光速不变 了么？也就是说，只要我认为每个参考系都有自己的时间，同时性是相对的，那我进可以满足相对性原理，退可以跟光速不变相容。这样一切矛盾就都烟消云散了！！！」
爱因斯坦 抑制不住内心的狂喜，他知道只要协调了 相对性原理 和 光速不变 ，就能解决 牛顿力学 和 麦克斯韦电磁理论 之间的矛盾。
只不过，他没想到问题的关键竟然在 地方时 ，在 同时的相对性 上。对人们根深蒂固的 时间 观念动了如此大的手术，一场大地震看来是不可避免了。
再回过头想想，问题的关键还是在牛顿的 绝对时间 上。
只要脑海里还有意无意地保留绝对时间的想法，那么任何试图协调 相对性原理 和 光速不变 的尝试都注定会失败。而要让自己接受 每一个参考系都有它自己独立的时间 ，这太疯狂，也太难了。
如今 相对性原理 和 光速不变 已经不矛盾了，顺着这个思路，爱因斯坦很快就把理论的各个部分串起来了。
从相对性原理和光速不变出发，他很快就独立推导出了联系两个惯性系之间的变换，也就是 洛伦兹变换 。然后拿 麦克斯韦方程组 来验算，发现它果然可以在洛伦兹变换下保持 数学形式不变 ，电磁理论的确满足 相对性原理 。
再看看旁边的 牛顿力学 ，牛顿力学可以在伽利略变换下保持数学形式不变，也就是具有 伽利略协变性 。而当速度 远小于光速 时，洛伦兹变换就可以退化为伽利略变换。
所以， 牛顿力学 肯定是某种更深刻的力学的 低速近似 。这种新力学的核心性质，就是 它的所有定律都必须在洛伦兹变换下保持数学形式不变 ，也就是具有 洛伦兹协变性 。
那么，我们用 洛伦兹变换 代替 伽利略变换 ，对牛顿力学进行一番改造，升级之后的新力学就必然在接近光速时也能适用了，这就是后来的 相对论力学 。
这样，以 洛伦兹协变性 为核心的 狭义相对论 就正式诞生了。
23狭义相对论
很多人看的 相对论 科普书和教材的逻辑是这样的：从 开尔文 著名的 两朵乌云 引出 迈克尔逊-莫雷实验 ，然后说这个实验「 否定了以太，证明了光速不变 」。
然后说爱因斯坦因此提出了 光速不变原理 ，再从 光速不变 （ 相对性原理 似乎就是透明的存在）推出了 狭义相对论 的几个常见的效应，比如 尺缩、钟慢、双生子效应 。再讲一下 质能方程 ，狭义相对论就算讲完了。
这给人的感觉，似乎 狭义相对论 就是一套从 两个假设 出发，专门推出一些稀奇古怪结论的东西。让人觉得 相对论 的核心就是这些反常识的内容：时间能变慢，空间能收缩，光速是极限，「天上一日，地上一年」也不再是神话。
当然，用这些东西用来吸引大众眼球，博取路人缘是非常不错的。但是，如果你以为这就是狭义相对论的核心，那就太 肤浅 了。
大家看看这篇和上一篇文章，你会发现都是围绕 相对性原理 来的，上面我也说了 狭义相对论 的核心就是 洛伦兹协变性 。
其实，我们可以把 相对论 理解为一个 形容词 ，一个 修饰性 的词语。
比如，我们研究力的相互作用的学问叫 力学 。如果一套力学定律在 洛伦兹变换 下可以保持数学形式不变，也就是具有 洛伦兹协变性 ，那么它就是 相对论性 的，我们可以称之为 相对论力学 。
牛顿力学 只具有 伽利略协变性 ，所以他 不是相对论力学 。
为什么我们没有听到有人说 相对论电磁学 或者 相对论电动力学 呢？
因为电磁理论天生就具有 洛伦兹协变性 ，因此它天然就具有 相对论性 ，所以我们就不用加 相对论 这个前缀了（难道你还能找出 非相对论 的电动力学出来？）。
这个在 量子力学 里体现得更明显。
在学习 薛定谔方程 那一套的时候，老师会明确地告诉你，我们现在学的是 非相对论性量子力学 ，也就是无法在 洛伦兹变换 下保持数学形式不变的量子力学。
当然，有了 相对论 这么好的东西，大家当然希望 薛定谔方程 也能具有 洛伦兹协变性 。于是就有了后来的 狄拉克方程、克莱因-高登方程 ，这一套新理论就叫 相对论性量子力学 。
不过， 相对论性量子力学 有一些无法克服的致命问题，这些问题直到把 场论 的思想引进来之后才得到圆满的解决。
于是，这套具有 相对论性 的 量子力学 在吸收了 场论 的思想以后，形成的新理论就叫 量子场论 。这是 标准模型 的基础，它显然也是具有 洛伦兹协变性 的。
我这样说，大家对 相对论 会不会有个全新的认识呢？
24升级牛顿力学
相对性原理 是一个地位非常高的原理，它背后有着深刻的哲学和美学思想。
伽利略协变性 和 洛伦兹协变性 都只是相对性原理的具体体现。区别在于： 伽利略变换 下的速度是直接 叠加 的，而 洛伦兹变换 下的速度叠加则比较复杂，到 光 这里它就刚好 不变 了（即光速不变原理）。
至于 尺缩钟慢 ，它们只是相对论里的两个普通结论，切不要以为相对论就只是这些东西。
爱因斯坦 发现用 洛伦兹协变性 取代 伽利略协变性 就能解决 牛顿 和 麦克斯韦 的冲突之后，自然要修改 牛顿力学 里的一些东西，让它们也具有 洛伦兹协变性 。
比如， 动量守恒定律 这么重要的定律，牛顿力学下的动量守恒肯定是 伽利略协变 的，那要怎么办呢？
如果我们直接把 牛顿力学 里的 动量守恒定律 搬到 相对论力学 里来，这个定律肯定不具有 洛伦兹协变性。 那么它就不是相对论力学里的定律，也就是说相对论里动量守恒不再成立。
但是， 动量守恒定律 这么重要的东西，我们不能说放弃就放弃啊，那损失太大了。
理想的做法是： 我们修改一下动量的定义 。 牛顿力学 里的动量是 质量 乘以 速度 ，但是这样定义的动量在 相对论力学 里无法凑出动量守恒。所以我们就稍微改一下，让修改之后的定律既能保持 动量守恒 的形式，又具有 洛伦兹协变性 ，那我们就可以继续在相对论里愉快地使用 动量守恒定律 了。
也因此，很多 力学量 的定义，在 牛顿力学 和 相对论力学 里是 不一样 的。初学者搞明白这点，可以减少很多不必要的困扰。
25假装的收尾
好，文章到这里差不多就可以收尾了。
这篇文章的主题是 相对论的诞生 ，在 爱因斯坦 把 相对性原理 和 光速不变 作为两条基本假设，并且通过对 时间 的分析解决了两者的矛盾以后， 狭义相对论 的创建工作基本上就完成了。
至于从这两条基本假设出发，推出 洛伦兹变换、尺缩钟慢、新的速度叠加公式 等在教材了占了很大篇幅的东西，都是非常简单的事情。一个训练有素的物理专业本科生都能轻松完成这些工作。
这点我们从 狭义相对论 的创立时间表里也能一窥一二： 爱因斯坦 花了 10年 时间思考狭义相对论，用了整整 1年 时间去协调 相对性原理 和 光速不变 。协调好以后，他仅仅用了 5周 的 业余时间 就从两个基本假设出发推出了那些结论，并发表了论文。
如果你觉得创立 狭义相对论 并没有你想象的那么困难，那是因为 你低估了把相对性原理和光速不变同时列为基本假设所需要的智慧和勇气 。
所以，我整篇文章的核心，都是在告诉你为什么爱因斯坦会 坚信电磁理论也满足相对性原理 ，以及他又是如何 协调相对性原理和光速不变之间的矛盾 的。
只有明白了这些，你才能真正明白 爱因斯坦 是如何创立 狭义相对论 的，其中的难点在哪，爱因斯坦的过人之处又在哪，为什么其他科学家没有这样想。
也会明白无论多么伟大的科学家提出多么天才的理论，其背后都是有理可寻、有据可依，绝不是凭空拍脑袋就能想出来的。学习物理没有捷径，千万不要以为即便没有基础，只要想到一个 绝妙的点子 就能扬名立万，媲美爱因斯坦。
对 长尾科技 来说， 再复杂的科学，也有简单的逻辑 。我帮你把它们背后的逻辑理都清楚，你就会觉得一切都很自然了~
至于如何从这 两个假设 推出相对论的那些结论的，我就不在 主线 （后台回复「 主线 」可以查看所有的 主线文章 ）里说了，公众号后面开 狭相支线 再慢慢讲吧。
26从归纳到演绎
此外，通过对 爱因斯坦 创立 狭义相对论 这段 科学史 的研究，我们也发现很多流行的观点和看法是不对的。 把今天的观念和想法有意无意地加在历史上，必然会出现各种问题 。
比如，我们现在学习的理论里没有 以太 ，很多人就觉得没有 以太 是理所当然的，但事情远没有想象的那么理所当然。
很多人以为 迈克尔逊-莫雷实验 否定了 以太 ，看了这篇文章，大家就会知道压根就不是这么回事。
别说 迈克尔逊 在做了这个实验之后，他本人也只是否定了 菲涅尔 的 部分曳引假说 ，从而转向了 斯托克斯 的 完全曳引假说 。
就连对这个实验研究了很久的 洛伦兹 ，在提出了 长度收缩假说 以后，依然在坚定地使用 以太 。
科学家们在 迈克尔逊-莫雷实验 出来很多年后，甚至在 狭义相对论 出来以后，都还在讨论以太的各种问题，怎么能说这个实验否决了以太呢？
我们比较恰当的说法大概是： 狭义相对论不需要以太，仅此而已 。
我在文章里也分析了， 狭义相对论 的创建跟 迈克尔逊-莫雷实验 并没有什么 直接的 关系。这个实验 直接 影响了洛伦兹，而洛伦兹1895年的论文 部分 影响了爱因斯坦，仅此而已。
与此同时， 马赫 对绝对时空观的批判， 爱因斯坦 对 电磁感应 现象的分析， 光行差 和 斐索流水实验 都对狭义相对论的诞生产生了非常大的影响。
爱因斯坦 主要是从协调 牛顿力学 和 麦克斯韦电磁理论 的角度思考相对论问题的，这里占 主导 地位的是 演绎 和 思辨 ， 迈克尔逊-莫雷实验 这种具体的实验产生的影响倒是非常次要的。
爱因斯坦 追求的是一种 普遍性 的自然法则，他在【 自述 】中写到： 渐渐地我对那种根据已知事实用构造性的努力去发现真实定律的可能性感到绝望了。我努力得越久，就越加失望，也越加相信，只有发现一个普遍形式的原理，才能使我们得到可靠的结果 。
这段话说得非常直白了。像 洛伦兹 那样试图根据已知事实（ 迈克尔逊-莫雷实验 ）去发展一套解释它们的新理论， 爱因斯坦 对这种完全被实验拖着鼻子走的 归纳法 感到绝望了。
然后，他就更加坚信，只有发现了像 相对性原理 和 光速不变原理 这样普遍形式的原理。我们从这些可靠的原理出发，利用 演绎法 推导各种结论（就像欧几里得从五个公设推出【几何原本】里那么多命题一样），才可能得到可靠的结果。
也就是说，爱因斯坦从 归纳法 走向了 演绎法 。
这可能也是 爱因斯坦 多次对外强调 迈克尔逊-莫雷实验 对他创立 狭义相对论 影响不大的原因。因为他非常不想让大家以为 光速不变 是从迈克尔逊-莫雷实验 归纳 出来的，而他对这种 归纳法 早已绝望了，这点我们要特别注意。
此外，相信大家也明白了： 只要认定麦克斯韦方程组满足相对性原理，光速不变就是一个必然会出现的结论 。而且，我们真正的困难也不是光速不变本身，而是 如何协调光速不变和相对性原理之间的矛盾 。
所以 爱因斯坦 要极力澄清这个事，不然大家对他通过先 确定普遍形式的原理 ，然后通过 演绎 创立 狭义相对论 的方法论就完全 会错意了 。
27奥林匹亚科学院
至于如何找到这种普遍形式的原理，可能就要靠 思辨 了。
这里既有 哲学 上的思辨（比如 马赫 从 实证主义 立场批判 绝对空间 和 绝对运动 ），也有对 实验 进行的逻辑分析（比如 电磁感应现象 并不是现有理论无法解释，但是对它的分析却能暴露出现有理论的内在逻辑问题），兼具 哲学家 的思辨能力和 科学家 的洞察力是爱因斯坦一个非常鲜明的特点。
大学刚毕业的时候， 爱因斯坦 跟几个朋友创建了一个叫 奥林匹亚科学院 的学习小组。小组的成员有学习 物理 的，有学习 哲学 的，也有 工程师 。
他们一起阅读大师们的著作，探讨 科学 和 哲学 交界的问题。比如 马赫 的【感觉的分析】、【力学史评】， 庞加莱 的【科学与假设】， 休谟 的【人性论】， 斯宾诺莎 的【伦理学】， 穆勒 的【逻辑学】， 皮尔逊 的【科学规范】等等。
奥林匹亚科学院 的读书活动持续了 3年半 （1902-1905），刚好就是 爱因斯坦 的 研究生 阶段。
这一阶段的活动对爱因斯坦创立 狭义相对论 产生了极为重要的影响： 马赫 解放了爱因斯坦的思想，让他敢于突破牛顿的 绝对时空观 ； 庞加莱 的非凡洞察力加速了他的 相对论思想 的形成； 休谟 关于 因果律 的批判， 斯宾诺莎 的 唯理论 思想都让爱因斯坦逐步放弃让人绝望的 归纳法 ，转而走向 演绎法 ；跟不同领域朋友的深入讨论也加速了相对论思想的形成， 贝索 更是唯一一个他在论文里明文感谢的人。
正因为爱因斯坦这份非主流的「研究生」履历，他思考相对论的方式和研究方法都跟其他物理学家不太一样，这也是大家容易误解爱因斯坦的一个原因。
爱因斯坦成名以后，很多记者跑来向他打听童年的事。爱因斯坦说：「 你们为什么总喜欢问我童年怎么样，而不问我在奥林匹亚科学院怎么样呢 ？」
也因为如此，长尾君对 爱因斯坦 创立的 奥林匹亚科学院 非常神往，我创建 长尾社群 和 知识星球 也都是以此为宗旨。我也一样对 科学 和 哲学 都非常感兴趣，但自知水平有限，所以创建 社群 和 星球 跟大家一起共同学习。
现在的一个问题是： 物理 专业的朋友对 哲学 了解不多，学习 哲学 的朋友对20世纪以来的 物理学 也知之甚少，对话非常困难。
所以我们只能一边学习物理学，一边有组织地补 哲学 ，希望以后也能研读诸如【 物理与哲学相遇在普朗克标度 】这样科学和哲学交界的书。也希望能尽可能多的影响下一代的中小学生，影响下一代的小爱因斯坦们。
另外，我在写这篇文章时候，喜闻 中科院 的 哲学研究所 刚刚成立， 哲学所 将致力于探讨现代 科学 的 哲学基础 和当代科技前沿中的哲学问题。
白春礼 院长说：「 我们需要进一步深入反思科学技术的历史发展规律，需要进一步深刻认识科学和哲学的关系。中国的科学发展要实现阶段性跨越，就必须紧扣科学前沿中的基本问题进行开拓和创新，而不能只是在已建立的概念体系和研究路径上跟踪国际上的工作。为此，科学家必须提升自己的创造性思维的能力，其中哲学的学习和哲学思维训练非常重要。 」
白院长的话我非常赞同，理清科学的历史发展规律，让科学和哲学更好对话也是长尾科技正在做的事。爱因斯坦创立的 奥林匹亚科学院 ，也主要是探讨科学和哲学的交界问题。这一点，我相信大家看完文章之后会有更深的体会，因为 爱因斯坦 就是一个这样的典范。
如果爱因斯坦没有深入地学习 马赫 ，他能那么坚定地抛弃牛顿的 绝对时空观 么？他能坚定地抛弃 绝对运动 么？如果做不到这些，他又哪来的勇气认定电磁理论必须满足相对性原理呢？
如果做不到这些，那么 爱因斯坦 最大的可能性就是跟着 洛伦兹 的路线，死磕 迈克尔逊-莫雷实验 。也许他们最后可以从洛伦兹的 经典电子论 出发，也发展出一套可以解释目前所有观测现象的理论出来。
但是，可以想象，这套理论绝对会比狭义相对论 复杂得多 ，麻烦的多。而且，如果没有 狭义相对论 这种全新的纲领， 广义相对论 的诞生可能就要遥遥无期了。
但凡学习物理的人，无不赞叹 广义相对论 的优美。如果我们现在学习的引力理论，是一套比 标准模型 还复杂得多的理论，你会不会觉得非常惋惜呢？
我经常听到有人说「 我相信宇宙规律应该是简单而美的 」，但是很多人并不知道 要认识这种简单和美是需要站在一定的高度来看的 。
一幅油画很美，但是如果你距离它非常非常近，你可能就只能看到油画里的斑斑点点，那就既不简单也不美了。
同样， 想要认识和发现更加简单和优美的物理定律，你就得对原来的理论认识得更加深刻，站在更高的高度去看它才行 。而这种认知，对科学基本问题的深入思考，是需要 哲学 参与的，我想这也是 白院长 的那段话想表达的意思吧。
如果这篇文章能让你对爱因斯坦创立狭义相对论的过程，对 狭义相对论 本身有更深层次的了解，那我的目的就达到了。
最后，这篇文章包含的内容实在是太多了，虽然我真的已经 极力压缩了篇幅 。
很多东西我都只是把核心思想点出来就算完事，并不敢展开讲。但是爱因斯坦创立狭义相对论的过程确实非常复杂，有太多的因素都对此都有影响。想要在一篇文章里把这个 逻辑理顺 ，讲全，篇幅想短几乎是不可能的。
也有人建议我把文章拆分成好几篇，但是我拒绝了，因为这样会破坏文章的 整体感 。至于那些被压缩的内容，我后面在 狭相支线 里写一些 短文 跟大家单独聊吧。
上篇关联文章：
相关书籍：
这篇文章我前前后后差不多写了半年时间，查阅了大量书籍资料。下面我列一些我在写这篇文章时参考得比较多的一些书籍，想做进一步了解的朋友不妨去看看。
1、【论狭义相对论的创立】（李醒民）
没错，这是一本书，而非一篇论文（相比一本书，现在不觉得我的这篇文章长了吧~）。李醒民教授对」爱因斯坦创立狭义相对论「这一阶段的科学史有非常深入的研究，这本书真的也写得非常棒，是我写这篇文章过程中翻得最多的一本。
可惜，这么好的书，绝版了，我是在网上买的二手的。在这里，我希望四川教育出版社，或者其它出版社能想办法让这本好书重印，我（长尾科技）愿意给它做义务宣传员。
2、【爱因斯坦传】（派斯）
常见的【爱因斯坦传】有两本，一本是 艾萨克森 的，一本是 派斯 的。
艾萨克森 的【爱因斯坦传】可能更像我们平常看到的人物传记，主要讲他的生平，以时间线讲一个人各种事迹。因为爱因斯坦是非常伟大的科学家，所以也要讲一些他科学上的成就，但因为术业有专攻，所以也不可能讲得太深入。
派斯 的【爱因斯坦传】也非常的出名，但是他的风格就跟上者完全不一样。
派斯是位 物理学家 ，并且还与爱因斯坦共事过。所以，他写的【爱因斯坦传】其实可以叫【爱因斯坦学术传】，他关心的是爱因斯坦在科学方面的成就，关心爱因斯坦是如何一步步作出那些科学贡献的，对他的生平事迹就讲的很随意。
我这文章主要关心的是爱因斯坦的科学思想，所以参考派斯的【爱因斯坦传】比较多，他在这本书里对爱因斯坦创立狭义相对论这段历史做了非常深入的研究。
3、【力学及其发展的批判历史概论】，又名【力学史评】（恩斯特·马赫）
马赫以及他的这本书对爱因斯坦创立狭义相对论的影响，相信看完了文章的朋友肯定都心知肚明了。【力学史评】在国内名气也很大，他唯一的问题就是你用「力学史评」去网站里搜，都搜不到任何东西，因为在京东、当当这本书叫【力学及其发展的批判历史概论】，这么长的名字，想输对太难了。
如果你想亲自读一读这本对爱因斯坦影响非常大的名著，想看看马赫是怎么批判牛顿力学的，不妨去读一读原著。
4、【物理学史】（郭奕玲、沈慧君）
这篇文章包含了大量 科学史 内容，如果大家想对 相对论 的历史有个更加透彻的了解，我强烈建议看看 郭奕玲 的这本【物理学史】。
这本【物理学史】侧重讲 科学思想 的发展史，而不是把各种科学事件简单的罗列起来，我也会参考这本书的很多内容。此书逻辑严密，作为本文的配套阅读书籍，是非常不错的。
5、【爱因斯坦文集】（爱因斯坦）
这个不用我多说，一看就懂是什么意思。
6、【宇宙的结构】（布莱恩·格林）
这是我非常喜欢的一本书，这本书的第二章就叫【宇宙和桶】，这个桶当然指的就是牛顿的水桶实验。格林围绕水桶实验，将牛顿、马赫、爱因斯坦的观点都做了仔细说明。
我在写文章的时候，限于篇幅，水桶实验那里也没敢多讲。你要是还想深入了解，非常建议你看看这本【宇宙的结构】。
7、【从零学相对论】+【微分几何入门与广义相对论】（梁灿彬）
最后，我这篇文章不仅仅在讲历史，也需要正轨的学习一些相对论的教材。这里，我还是想把我最喜欢的梁灿彬老师的教材【从零学相对论】（入门）和【微分几何入门与广义相对论】（精通）列出来。
后面如果科普到广义相对论，大家会发现还是以梁老师的【微广】为基础来的。此外，这两本书都有配套的视频，如果想正式学习相对论，一直看科普书是不行的，必须要上教材~
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【 长尾科普系列 】已出版4本书：
