其实用历史唯物主义一想你就明白了。
地主不是好坏善恶的问题，而是它已经被当前版本淘汰了。
它太弱了。
这里的地主，不是新中国的农业从业者，即使他把农业用地转租出去也不算地主；也不是美国那种大平原一种种几千上万亩，机械化生产的农业从业者。
买完地自己不种，租出去收租子的才叫地主。这里面跟地主收多少租子没关系，即使他的地0租金，不要租子，也没用。也要淘汰地主这一阶级。
地主的土地不管是自己种，还是租出去，生产层面最怕的是串货。也就是说，以地主为核心的小农经济生产模式最怕的是市场化竞争，尤其是对国有背景的公有经济介入地方生产深恶痛绝。
看看盐铁论就明白了。盐铁论是西汉时期关于盐铁专营平准均输的一场辩论。辩论的其中一方是桑弘羊，另一方是贤良文学，即地方豪强的代言人，跟胡骑墙一个性质。辩论的核心就是关于盐铁专营、酒类专卖、平准均输是否适宜。贤良文学要求罢盐铁专营、平准均输。盐铁专营代表中央政府控制大宗商品定价权，平准均输代表中央政府介入物资流动，使全国成为统一市场。贤良文学还要求将铸币权等金融权利由中央下放地方。
贤良文学的论据很有意思：窃闻治人之道，防淫佚之原，广道德之端，抑末利而开仁义，毋示以利，然后教化可兴，风俗可移也。今郡国有盐铁、酒榷、均输、与民争利。散敦厚之朴，成贪鄙之化。是以百姓就本者寡，趋末者众。夫文繁则质衰，末盛则本亏。末修则民淫，本修则民悫，民悫则财用足，足侈则饥寒生。愿罢盐铁、酒榷、均输，所以进本退末，广利农业，便也。
与民争利、教化可兴。嘴上都是主义，心里全是生意。
到这你就明白了，地主阶级为了自身利益必然争抢意识形态解释权，必然深度介入政治。
地主治国的国家，不可能形成统一大市场。
地主最怕的什么？别人抢他的地。所以地主天然的有蓄养私兵的需求。但地主的私兵有地方割据的欲望，没有异地平叛的想法，都是各扫门前雪。
鸦片战争，英国为什么从天津大沽口进北京，而不是从一通十三行的广州北上。不是说英军几十人碾压清军几万人么？以广州为据点联络印度，岂不比北上天津风险低的多？北上天津不克，几千英军的补给线大清随时掐断。
因为英军从广州北上打不动。
广州可以依靠战略纵深与英军周旋，拖长英军的战线各个击破。但天津大沽口一旦失手，北京门户大开。英军就是仗着清军各扫门前雪，才打赢了第一次鸦片战争。
综上，地主这一阶级被历史淘汰，不是因为他们多坏做了多少恶。而是因为他们已经不适合当前版本的需要，不论是经济、政治、军事，他们都无法与西方的现代民族国家竞争。只能把他们扫进垃圾堆。
