楊玉環一直是一個充滿爭議的歷史人物。她貌美傾城，卻又被認為是紅顏禍水。她和唐玄宗的愛情故事在中國家喻戶曉，其悲慘結局又讓世人感慨萬千。
安史之亂爆發後，楊玉環被迫自盡。然而，又有不少關於她其實並未死亡而是逃匿的傳聞。鄰國日本就流傳著大量有關楊貴妃東渡日本的傳說。最讓人感到不可思議的是，日本竟然還有楊玉環墓。那麽，楊貴妃究竟是被處死還是出走遠遁了？
一、安史之亂與馬嵬事件
755年11月9日，三鎮節度使安祿山率15萬叛軍突然在河北涿州一帶起兵。借口是：誅殺國賊楊國忠。唐玄宗聽聞訊息後一時竟手足無措，不知如何應對。叛軍攻勢淩厲，唐軍節節敗退，很快中原大片領土失陷。
僅僅一個多月後，安祿山便攻占重鎮洛陽並稱帝。一時間，唐朝出了兩個皇帝。不過，安祿山野心很大，他想做唯一的皇帝。他繼續率叛軍攻城略地，不久殺入潼關，直逼長安。
756年6月12日，唐玄宗匆忙出逃。這次出逃，唐朝皇室顯得異常狼狽。中午時分，他們逃到鹹陽，竟然還沒吃到午飯。唐玄宗餓的沒法，困窘地問手下：「如何得食？」最後還是附近百姓提供的飯食使得他們暫時渡過難關。
13日半夜，玄宗一行逃到陜西興平縣一帶。發現當地官員、驛卒等負責接待的人員已經跑光，驛站內連照明的燈都沒有，房間內漆黑一片。在匆匆用過附近寺廟僧侶進獻的飯食後，玄宗一行人不得不放下身段，和大家「枕藉而寢」。
就這樣，唐玄宗等人顧不得疲憊，繼續西逃。一天後，在距離長安以西100多裏的馬嵬驛，突然爆發了一場決定楊玉環命運的重大歷史事件——馬嵬兵諫。
事情是這樣的，6月14日，唐玄宗一行逃到陜西興平縣馬嵬驛。跟隨唐玄宗西逃的不少將士因為思念家人，加上又餓又累，情緒憤怒，怨聲載道。軍隊統帥陳玄禮害怕兵變，前來勸諫唐玄宗。
他對玄宗說：「為社稷大計，國忠之徒，可置之於法。」意即為了國家，必須除掉楊國忠之徒。玄宗雖不情願，但也無可奈何，只得依允陳玄禮的要求，平息眾怒，否則真有可能激起兵變。
楊國忠被殺後，唐玄宗以為這件事就這樣過去了，可他發現將士們余怒未消，仍然情緒高亢。玄宗急忙派人去打聽到底是怎麽回事，得到的訊息是：將士們認為楊貴妃才是禍害之源，應該一同被處死。
玄宗得知訊息後大驚失色，猶豫不決。即使大臣苦諫，玄宗仍不忍心賜死與他朝夕相處的貴妃。這時，他的心腹宦官高力士說了一句：「願陛下審思之，將士安，則陛下安矣！」聽完此言，玄宗便知道他也保不住楊貴妃了。
在無可奈何的情形下，玄宗下令高力士執行楊貴妃的「死刑」。據史載，高力士是將楊貴妃引入一間佛堂並將其絞死的。
這就是正史記載中的楊貴妃的結局。然而，歷史真相果真是這樣嗎？
二、真死還是假死
馬嵬驛兵變後，社會上卻流傳起關於楊貴妃仍然活著的傳聞。有些人認為楊玉環其實並未死，而是被掉包替換了。換句話說，被絞死的那個人並非楊貴妃，而是另有其人。他們認為，楊貴妃最後出家了。
據白居易【長恨歌】中說，唐玄宗後來在平定叛亂後，派人去找楊貴妃的屍骨，卻始終未能尋見。如果這是真的，確實挺奇怪。不過，不同的文獻記載內容卻大不相同。
唐玄宗後來曾秘密派人去尋找楊貴妃的屍身，據【舊唐書】記載，挖掘出來的貴妃屍骨已經腐爛，但回來的人把楊貴妃生前常常攜帶的香囊給拿回來獻給了玄宗。而【新唐書】卻記載，貴妃生前攜帶的香囊不見了。
還有一種說法，即楊貴妃死後復蘇，這是有歷史記載依據的。在宋人的文獻【唐闕史】中，就有這樣的記載。
不過仔細想想，高力士作為玄宗的親信，焉能不知皇帝的心思！在處死楊貴妃時，難說不會做些手腳，使她看上去已死，實際上並未完全斷氣，為其留有一線生機。
到了現代，人們對馬嵬驛事件中楊貴妃的結局依然有不同看法。著名學者俞平伯先生經過仔細考證，就認為楊貴妃在馬嵬驛事件中並未死亡，而是藏匿了起來。那麽，楊貴妃會去那裏躲藏呢？
根據國內野史和民間傳說，楊貴妃終老四川的可能性較大。四川省都江堰市紅梅村有個千年古墓，傳說是楊貴妃墓。據當地村民講，那個古墓上刻著個「楊」字，卻沒有名諱。1997年，市政府考古工作者曾對該古墓進行發掘。從屍骨判斷，墓主是女性無疑，只是其身份還無法確定。
另外，還有楊貴妃太蓬山道觀藏身的傳說。在四川營山縣境內有一座太蓬山。唐代傳奇【長恨歌傳】中有提到當地的道士在太蓬山上見到過楊貴妃。
關於楊貴妃的下落，還有更離奇的說法，即楊貴妃最後逃往日本。這到底又是怎麽回事呢？
三、楊貴妃逃亡日本的傳說
實際上，關於楊貴妃最終逃亡日本的傳說主要見諸於日本文獻和當地民間傳說。不過，也有中國學者認同此觀點的，例如俞平伯和周作人。在日本山口縣境內有一座神秘的古墓，就是周作人在日本留學時親眼見過的楊貴妃墓，建於鐮倉時代。
在日本，流傳著大量關於楊貴妃的傳說，甚至日本人還將楊貴妃視為日本的保護神而尊崇與膜拜。此外，楊貴妃還具有菩薩、政治家、刺客等身份。可見，楊貴妃在日本的評價要遠高於中國人對她的評價。
在日本民間傳說中，馬嵬驛事件中被處死的並非楊貴妃，而是她的一位侍女。楊貴妃和她的幾位親戚則秘密從現今江蘇沿海一帶出海逃往日本。
楊貴妃到達日本之後的去向，有兩種說法。一種是她歷經艱險終於抵達日本山口縣久津。然而，一路的顛沛勞頓終於使她一病不起，不久即去世，當地村民便將其葬於此。
還有一種說法，楊氏等人抵達日本後受到孝謙天皇的接見。孝謙天皇是一位女皇，可能是同為女性的緣故，孝謙天皇很同情楊貴妃的遭遇。她不僅熱情地款待這些政治難民，還將她們的生活安置得妥妥當當。
據說後來楊貴妃還幫助孝謙天皇平定內亂，因此更是受到日本朝廷的禮遇。唐玄宗得知楊貴妃的下落後還曾派人去日本，並帶去兩尊佛像，楊貴妃則回贈自己的玉簪。從此，楊貴妃便落腳日本，再未回到中原，最後客死異鄉。
1963年，一位日本姑娘拿出家譜，證明自己就是楊貴妃的後人。無獨有偶，日本著名影星山口百惠也聲稱自己是楊貴妃的後代。至於楊貴妃是否真正逃往並寄居日本，恐怕還需要歷史考古人員進行長期的研究才能做出定論。
文史君說
楊貴妃之死在【新唐書】【舊唐書】以及【資治通鑒】等史料中均有明確記載。然而，楊貴妃逃跑後當道士以及最終落腳日本的說法，也有文獻和傳說的支持，目前也不能完全否定。只是無論是哪一種結局，對她而言都是一場悲劇。說到底，她就是帝王政治的犧牲品。
參考文獻
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吳偉明：【日本楊貴妃傳說的流變及思想史考察】,【學術月刊】2011年第7期。
安源：【<長恨歌>與楊貴妃逃亡日本的傳說】,【內蒙古電大學刊】1991年第7期。
白述禮：【論「馬嵬兵諫」】,【寧夏大學學報】2020年第4期。
（作者：浩然文史·石頭）
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