要從考古學對文物價值的定義來看
首先，考古學不是「古董學」。
前者是專業學科，在大學本科裏面有一個專門的學科分類的。
後者是基於文物在市場上的價值來評估，屬於收藏的商業範疇。
國家級別的博物館，在評估一個文物價值的時候，不是按照其「古董價值」而是「考古價值」。
換言之，可能曾經拍出2.8億港幣的「大明成化鬥彩雞缸杯」，在考古學的評估上，還不如一片甲骨文的龜甲。
雖然前者精美而且數量稀少，後者粗糙且存世較多。
那麽考古學裏面怎麽評估文物的價值呢？
有一個優先級順序：
1.在填補空白（歷史價值）
比如某個朝代或者某件大事，從來只在口口相傳中，或者幾百年後的人有過記載，但是一直沒有發現史料，不被國際學術界認可作為史實。
忽然某天就發現了這麽一個文物，碳14斷代正好就是那個年代的大開門文物，而且上面有圖有文，詳細記錄了當時的這麽一件事，證明了一段空白史實是怎麽回事。
這東西的價值就沒邊了。
比如當年陶寺遺址的一些發現，基本推翻了堯舜禪讓的記載，證明了當時的政權交替是暴力政變。同時這些文物也證明了堯舜是真實存在的國度，而不是部落或者傳說。
2.了解過去社會、人文、技術（科學、社會價值）
我們研究古代，主要是想知道當年人們的生活方式、技術水平。
比如大名鼎鼎的司母戊鼎，就是因為其存在就證明了商朝的青銅鑄造水平，同時還是一件禮器，印證了當時的人們禮法和藝術傾向，所以是國家一級文物。
所以，科學價值和社會價值是排在第二的。
3.觀賞起來好看（藝術價值）
在「古董」中比較看重的藝術價值，其實在考古中只是比較靠後的。
畢竟，越晚的文物越接近現代審美，技術上也越能細膩的體現出精美和藝術感。去北京故宮珍寶館觀賞的話，那些琉璃、珠寶的配飾、鐘表固然好看， 價值高。但其很多是最近兩三百年的東西。
當然，文物的藝術價值代表了人類藝術的創作和特定時代的審美趣味，是特定時代典型風格的實物見證，也有一定的考古價值。
尤其這類文物普通人喜歡觀賞，可以送出去展覽，所以博物館也會傾向把好看作為評估的標準。
畢竟，教育意義也是博物館重要的功能之一，比較美麗接近現代人欣賞水平的文物，可以幫助培養大家對歷史的了解興趣和保護意識。
但哪怕這些藏品價值再高，在研究考古的學者眼裏，都是「工藝品」，如果不能帶來更多研究成果，可能還比不上幾塊刻字的石頭、陶片有價值。
你提到的「四方羊尊」恰好就有這個尷尬。
商晚期的青銅器不能說很多，但至少在考古發現中算不上孤品，58厘米的高度雖然不小，但顯然滅有133厘米的司母戊鼎大。
而且它沒有銘文，雖然有一定的工藝、技術價值，但畢竟不是那個年代的技術頂點。後來抗日戰爭時期又曾經被炸碎過，是在建國後修復的。
商四羊青銅方尊在隨湖南省銀行內遷沅陵的途中，車隊遭到日機轟炸，運載商四羊青銅方尊的車輛不幸中彈，商四羊青銅方尊被炸成了20多塊。之後這些碎片就一直被丟棄在湖南省銀行倉庫的一只木箱內，十幾年無人問津。
解放後，向來關心文物的周總理，於1952年親自責成文化部派人追查商四羊青銅方尊的下落，得知這一資訊後，經文化部指示，相關部門迅速透過專家會診、攻關，經過將近一年的時間終於把破碎的商四羊青銅方尊修復。
所幸，修復後的商四羊青銅方尊幾乎看不出破損的痕跡。
它的文物價值主要體現在反映了殷商時期高超的鑄造工藝水平。
據專家們分析，這件方尊采用的是分塊陶範分鑄法。從成分來看，銅占76.69%、錫占21.97%、鉛占0.21%的加錫銅基合金，即用復雜的冶煉技術而生產出的具有特殊效能的青銅。
這在冶金發展史上也有著重要的研究價值。
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