最近在研究時間哲學，介紹一下當代哲學關於時間的討論。文章較長，但全是幹貨。
關於中世紀時間哲學的簡介，請移步：談起時間哲學，必須提及一位20世紀早期的英國哲學家：麥克塔格特（J.M.E. McTaggart）。
麥克塔格特在1908年發表了一篇頗具野心、且影響巨大的論文：【時間的非真實性】。
McTaggart, J. M. Ellis. 「The Unreality of Time.」 Mind 17, no. 4 (1908): 457–74.
麥克塔格特在這篇論文中試圖論證：時間不存在。
因此，我們先前關於時間的各種日常觀念、哲學思考，都是錯的……
而麥克塔格特的論證，成為幾乎後來所有關於時間的哲學討論的起點。
一、麥克塔格特論證「時間的非真實性」
（一）論證簡要重構
麥克塔格特是如何論證「時間的非真實性」的呢？下面僅簡要介紹一下。
首先，他認為在時間中的事物（objects and events），及其發生的時間/時刻，必然只能按照兩種方式進行排列：A序列，B序列。
不得不說，「A、B序列」這倆名字確實沒啥創意……「A序列」（A series）：其中的事物及其時間， 按照「時態內容」（tensed properties）進行排列 。
時態內容包括：「是過去的」、「是現在的」、「是將來的」三類。這些內容也被稱為「A內容」（A properties）。「B序列」（B series）：其中的事物及其時間， 按照「無時態的關系」（tenseless relations）即彼此之間的「先後關系」進行排列 。
無時態關系包括：「是先於」、「是後於」、「是同時」三類。
以下論證重構的部份，如果覺得太難可以跳過灰體字，了解大致的論證思路即可。
更重要的是理解麥克塔格特所謂的「A、B序列」，具體都指什麽。
隨後，麥克塔格特論證到：
（1）B序列必須預設A序列，才能成為一個時間序列；而B序列本身不構成一個時間序列。
論證： 「變化」（change）對於時間是根本性的，有變化才有時間之可言 （亞里斯多德最先提出，而大多數哲學家都同意這一論點）；但B序列本身不涉及任何真正意義上的「變化」；所以B序列本身不構成一個真正意義上的「時間序列」。之所以說B序列本身不涉及「變化」，是因為B序列本身是「無時態的」（tenseless），每個事物在B序列中的位置都是「固定的」（fixed；參考物理學中通常將時間看作與三維空間相似的「第四維度」，尤其參考電影【星際穿越】）；而只有A序列中的事物才是真正意義上不斷「變化」的。
（2）A序列本身必然導致邏輯矛盾。
論證：三種A內容彼此矛盾、彼此不相容（即「是過去的」、「是現在的」、「是將來的」三類內容顯然彼此矛盾）。但A序列中的任何事物，都必然同時擁有三種（矛盾的）A內容：
如果事物M「是現在的」，那麽它同時曾「是將來的」，並且將「是過去的」；
如果事物M「是過去的」，那麽它同時曾「是將來的」，並且曾「是現在的」；
如果事物M「是將來的」，那麽它同時將「是現在的」，並且將「是過去的」。
因此，A序列邏輯矛盾。
結論：時間是不真實的。
因為A序列自相矛盾；鑒於B序列必須預設A序列，則同樣自相矛盾。而A序列、B序列已窮盡所有可能的「時間性序列」（temporal orders），此外沒有其他可能性。
可證任何時間性序列都是自相矛盾的，因此時間是不真實的。
（二）對麥克塔格特論證的兩種回應
麥克塔格特的論證之所以影響巨大，在於他歸納整理了關於時間形而上學的各種關鍵討論，並為之後的時間哲學指明了發展方向。
之後的哲學家們，聚焦對於A理論或B理論的發展，從而回應麥克塔格特的論證，以及探究A、B理論究竟哪個在哲學上更合理。
其中， B理論支持者反駁麥克塔格特的前提（1），主張B序列本身已構成一個合理的時間架構 。
B理論的其他特點（下詳）：時間與空間維度相似，構成第四維；所有時刻及其中的事物，都是同等真實的（即過去、現在、將來都是真實的）；「時態語言」，全可轉譯為「無時態語言」。A理論支持者反駁前提（2），主張A序列本身並不自相矛盾。
A理論的其他特點（下詳）：時間與空間維度根本不同，時間本質上即是「有時態的」（tensed）、不斷流動變化的；A理論包含多種不同版本；A理論反駁B理論將「時態語言」轉化為「無時態語言」——而A理論的反駁很具說服力，致使後來很多B理論者不得不放棄這一論點、修正B理論。二、B理論——四維主義——靜態時間論
B理論及其優勢
B理論主張，每個事物及其時間，都 按照「無時態」的先後關系進行排列 。
例：事物甲，或先於、或後於、或同時於事物乙。其中，每個事物及其時間，都在B序列中占據一個 固定的、不變的位置（fixed, unchanging position） 。
換言之，B序列是一個 靜態的、不變的時間架構（static, unchanging temporal framework） 。
相反，A序列是動態的、不斷變化的；其中的事物及其時間，會擁有不斷變化的「A內容」（即「是將來的、現在的、過去的」）。B序列中的所有「變化」，都可以透過「無時態的」、不涉及時態的「先後」關系來描述。
時間與三維空間構成「時空」（spacetime），是一個延展的「流形」（manifold） ，而事物在流形中占據著不同的固定的、不變的位置。
比如秋葉變紅，在B理論中解釋為：一片葉子在時空先前的某個位置是綠的，而在之後的某個位置是紅的。其中每個位置，都是流形中的特定的、固定的點。
因此，所有變化，均可透過「無時態命題」來描述，比如：「這片葉子在2022年10月1日是紅的」，「這片葉子在2022年9月1日不是紅的」。
B理論的優勢在於：
（1） 更符合當代物理學 ：根據愛因史坦的 狹義相對論 ，過去/現在/將來的區分，應從時空的物理學模型中消除。
（2） B理論似乎更「客觀」 ，僅涉及B序列中的事物的彼此「先後關系」；而不涉及A理論中的人類觀察者的「主觀視角」。
（3）以無時態的方式思考「變化」，能更好地解釋 事物自身在變化中的存續、維持 。
永恒主義（Eternalism）形而上學
與B理論對應的形上學存在論理論（ontological theory），即是永恒主義。
根據永恒主義， 過去的、現在的、將來的事物，其存在論狀態（ontological status）相同、都是同等真實的 。
例：泰姬陵、蘇格拉底，和未來的火星基地，都存在，是同等真實的，它們發生在各自的時間中；盡管後兩者不是「現在的」。四維主義（Four-Dimensionalism）——「時間性部份」（temporal parts）——「時空蟲」（spacetime worms）
B理論認為， 時間是一個如同空間一樣的（靜態的）維度 。B理論否認A理論所主張的「時間的流動」（time’s passage）。
因此，B理論主張「時間性部份」學說。
可以用一個「視訊與畫面」的類比，來解釋什麽是「時間性部份」：
比如有一段「你在騎馬」的視訊，由很多畫面構成。
那麽每個畫面，都是你的一個「時間性部份」；而你，是所有你的「時間性部份」的融合。
你是四維時空流形中的一條「時空蟲」（spacetime worm）。
現在的你，僅是你的一個在三維空間中的「時間切片」（time slice）；而你，作為一個完整的物體，是你的所有「時間性部份」的融合。
B理論中時間的本質：靜態時間論（Static Theory of Time）
時間如同空間，是一個靜態的維度 ；沒有時間的「流動」（passage）可言。
靜態時間論（標準版本，但並非唯一版本）可總結為如下5點：
（1）宇宙在四維時空中延展，形成「時空流形」。
（2）不同時間中的任何事物，都按照其所處位置擁有一個不同的「時間性部份」。
（3）沒有真正的、不可約減的「A內容」；而「A內容」均可約減為「B關系」。
（4）正確的存在論不隨時間而變化，由時空中的固定事物所構成。——永恒主義
（5）時間是靜態的，不流動、不流逝。——時間的流動，僅是人的主觀意識所產生的錯覺。
三、A理論——三維主義——動態時間論
A理論及其優勢
A理論主張，每個事物及其時間，都 按照「將來、現在、過去」進行排列 。
A序列將我們從遙遠的將來，帶到現在，再帶向遙遠的過去。
A序列是 動態的、不斷變化的（dynamic, constantly changing） ；其中的事物及其時間，會擁有 不斷變化的「A內容」（即「是將來的、現在的、過去的」） 。
A序列的變化，被稱為 「時間意義上的成為」（temporal becoming） 。
而描述這種變化，必須訴諸「時態命題」：某個事物現在是怎樣的；而過去是不同的，將來又是不同的。——亦即，「時間意義上的成為/變化」。
A理論的優勢：
（1）與人的關於時間的日常心理經驗相符，即時間的「流動」（flow, passage）。
（2）關於「變化」的常識思考，也更符合A理論。
A理論形而上學理論的不同版本
與A理論對應的形上學存在論理論，可分為諸多版本：
（1）現在主義（Presentism）
只有「現在」存在，只有「現在的事物」存在。
例：泰姬陵存在；蘇格拉底，和未來的火星基地，均不存在。一切假定的事物，也不存在。一個難題：我們完全可以有意義地思考和談論比如蘇格拉底和3023年。如果二者都不存在，那麽我們在指代什麽，在思考和談論什麽呢？
（2）增長塊理論（Growing Block Theory）
「現在的」和「過去的」事物均真實存在；但將來的事物尚不存在。
因此，現實是一個存在論意義上的「塊團」（block），一直在增長；而「現在」只是現實塊團的「邊緣」（edge）。
「現在變為過去」這一過程，本質上是「存在的新鮮切片被增加於世界的總體歷史之上」；構成一個存在論意義上的「增長塊」。
（3）移動聚光燈理論（Moving Spotlight Theory）——永恒主義版本的A理論（比較特殊）
移動聚光燈理論，屬於靜態時間論和動態時間論的結合體。
與靜態時間論相似， 該理論接受B理論中的時空觀、「時空流形」 。事物在時間中延展，在不同時間擁有不同「時空性部份」；而過去、現在、將來都是真實。
而又與動態時間論相似， 該理論接受「A內容」是客觀存在的、不可約減的；同時接受時間是在真正意義上「流動」的 。
根據移動聚光燈理論， 時間如同「聚光燈」在時間維度上移動，處於「聚光燈」下的事物，就是「現在」；但處於「聚光燈」外的事物，也仍然存在 。
與現在主義和增長塊理論不同（二者都承認事物在時間中「無中生有」），移動聚光燈理論否認任何事物在時間中「無中生有」。因此該理論與B理論在這個方面相似，屬於一種「永恒主義」。
但移動聚光燈理論又認為「變化」是真實的，不能僅僅透過B理論中「時空位置的不同」來解釋；而是必須訴諸A理論，即時間的真實「流動」。時空流形中的「現在」，是特殊的、客觀的，比過去和將來更真實。
因此，移動聚光燈理論在本質上仍屬於一種A理論（動態時間論），但融合了B理論中的永恒主義時空觀念。
三維主義（Three-Dimensionalism）——否認「時間性部份」
A理論認為， 時間總在流動、流逝，時間是真實的 。 時間是一個與空間根本不同的維度 。
A理論根本否認時間中的事物，擁有（B理論所謂的）「時空性部份」。
根據三維主義，昨天的你做了某事，而現在的你在閱讀這篇回答；「昨天的你」和「現在的你」是 「同一」關系（identity） ，都是完全的、全部的、全然顯現的你。
而根據四維主義，「昨天的你」只是你的一個早前的「時間性部份」，而「現在的你」只是你的一個現在的「時間性部份」，二者是 「時間性對應物」關系（temporal counterpart relation） 。A理論中時間的本質：動態時間論（Dynamic Theory of Time）
時間與空間非常不同，時間的「流動」（passage）是一種真實作象。
動態時間論（標準版本，但並非唯一版本）可總結為如下5點：
（1）宇宙在三維空間中延展，時間維度則與空間三維完全不同。
（2）不同時間中的任何事物，都按照其所處位置「全然顯現」（wholly present）。
——反「時間性部份」學說。（3）「A內容」是真實的、不可約減的。
（4）正確的存在論，隨時間不斷變化；「現在的」事物，總是最真實的。
（5）時間的流動，是真實的，是一種不依靠於人的心智/意識的客觀現象。
綜上，各位認為時間是否真實存在？
若時間不存在，各位是否認同麥克塔格特關於「時間非真實性」的論證？
若存在，時間的本質又是什麽？時間究竟是靜態的，還是動態的？
更新：中世紀時間哲學簡介
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