光榮的歷史觀當然不能一概而論，但如果一定要一概而論，那說到底其實就是所謂的英雄的浪漫主義，用大字報說就是「帝王將相歷史觀」。
浪漫主義+英雄崇拜作為一種歷史觀當然很low這沒什麽可說的，但是我們一定要註意光榮也好kt社也好不是寫歷史的，而是做遊戲的。那浪漫主義+英雄崇拜，體現在遊戲裏怎麽樣呢？其實非常適合遊戲！
很多年前有人高談闊論從哲學的高度宣布p社遊戲體現的是歷史的邏輯，而光榮只能展現歷史的皮毛。但你仔細想想什麽叫歷史的邏輯？「十九世紀就是民族主義、自由主義、進步主義的時代」，時代潮流順之則昌逆之則亡。普魯士民族主義、奧地利反民族主義，所以普魯士能打敗奧地利。把這一套寫出來其實都很low，做成遊戲就好玩麽？事實上p社遊戲自己也給提供拳打普魯士、腳踢撒丁重建神聖羅馬帝國的可能嘛。只要是遊戲就一定不會只讓歷史上發生過的事重新來一遍，那我還不如看書呢。
那歷史遊戲要吸引人說到底就是幾個辦法，第一是靠題材，p社就是如此，它把中世紀、近代早期、十九世紀、二戰的體系給你還原出來而且提供各種可能，讓你在這個舞台上創造出自己的歷史。這是最典型的歷史策略遊戲，早期的光榮遊戲其實也是這樣的，【天下統一】系列也是這樣的。
但其實還有一個辦法那就是不走歷史策略遊戲的傳統道路，不靠題材、不靠時代，而靠人物。其實歷史人物從來都是歷史時代吸引人的手段。傳記永遠是歷史不能拋開的一部份，同樣的政治家和將領也是策略遊戲拋不開的一部份，雖然很多遊戲淡化了這個部份，但其實很多時候這麽幹是一個減分項，比如天下統一系列搞隨機武將這件事我就一直無法接受。
那如果策略遊戲為了吸引消費者會利用武將和政治家的光環，那把武將和政治家打造成明星把原本對策略遊戲不感興趣的人吸引到策略遊戲消費者的行列裏不就是最正常的選擇麽？
而且你仔細觀察一下就會發現其實早就有人這麽幹了，【水滸】是什麽？不就是走遍天下收集到各種完成任務所必須的武將的一個收集養成遊戲麽？【三國演義】裏最吸引人的是什麽？還不是「一呂二趙三典韋」麽？那把情節和武將掛鉤，情節卡在某個地方過不去，這時候大家一籌莫展，必須等到某個人或者找到某個人，他有一個能耐或者一個法寶，來了一切迎刃而解 。這個套路還用等到遊戲麽？大量的評書不都是這麽幹的麽？
三顧茅廬是什麽？不就是玩寶可夢go麽？這個地方的妖力好高，但我第一次去什麽也沒找到。第二次去還沒找到，碰上個孩子說能幫我介紹卻說記不得我這許多名字，第三次去啪金光一閃，出來了！諸葛亮！星級！
所以光榮的這套歷史觀其實說到底都是人民群眾幾百年來喜聞樂見的歷史觀。光榮的遊戲【三國誌】名字叫【三國誌】，但其實歷來都是照著【三國演義】來的。【信長之野望】雖然沒有原著但其實走的也是一個路數。
在遊戲之外把武將明星化，花大價錢去作武將的頭像、半身像、作cg，宣傳。每個信長之野望的限定版裏不可缺少的東西就是人物設定畫集和原聲cd，因為這兩個東西光榮最下本。
在遊戲之內又把武將工具化把他從歷史上生活過的人，變成玩家的工具或者分身。成為玩家實作「天下統一」任務不可或缺的工具。為什麽信長之野望的基本設定裏有了「壽命設定」呢？為什麽「無史無壽」已經成了很多人的選擇呢？無非就是為了收集武將。信長之野望五代【霸王傳】裏大名是無法被納入麾下的，消滅就是死。但是為什麽之後這個系統被砍掉了呢？還是妨礙玩家收集武將嘛。
靠武將吸引消費者的公司，他的歷史觀就是英雄主義、浪漫主義、帝王將相不是再正常不過了麽？而且說到底人民群眾不就喜歡這個麽？
